白荷：文人的逍遥人生（外两篇）

阅读本文前，点击标题下面蓝色字体“温馨微语”“关注”我。我用心做，您免费看。倡导原创，感谢转发，欢迎赐稿。版权归原创作者所有。

庄子做过一篇文章《逍遥游》，主张人话着就要活得自由潇洒，道遥自在。出乎其外，超乎尘世，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟，故辞楚相不做。入乎其内，甘做一棵清风中孤独看守月亮的大树，把持着洁白的美德，享受着自己的逍遥人生。

后来者也不乏其人。陶渊明，东晋著名的田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗。出仕任彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，挂印辞官而归园田中，自耕自种，自食其力。忙时“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。闲时，“东篱把酒黄昏后”便“采菊东篱下，悠然见南山”。挣脱樊笼，不受拘禁不受束缚。每天过着闲适自得，自由自在的逍遥生活。

唐朝浪漫主义伟大诗人李白，平生“安得摧眉事权贵，使我不得开心颜”。所以他就敢让“御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，蔑视权贵。什么“五花马千金裘，呼儿将出换美酒”，视金钱如粪土，五花马千金裘又算得什么。“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”的洒脱。皇帝传呼就敢拒绝，多么的放浪不羁的，自在逍遥的人生啊！

这就是中国文人，他们不愿和腐朽的统治集团同流合污，便以恬淡旷远的襟怀，孤傲高洁的性情，而回归质朴平淡“复得返自然”的自由自在的生活。这便是中国文人的逍遥人生。我们现代人也可追求个性解放，追求质朴平淡的简单生活，但不可把他们当做榜样，不顾群体不顾别人，一味地强调个人的放荡自由的自由生活，那样就有可能脱离现实，脱离群众，陷入自由主义，无政府主义的泥坑。

说谈禅讲佛

写过一篇文章，题目叫《文人的逍遥人生》，我的观点是古代文人他们淡泊名利不随流俗，鄙视权贵，注重节操，愿过简单的平民生活。这种精神和生活态度是值得赞扬的，比起那些唯利是图利益熏心的卑鄙小人强多了。但我们现代人不可全学照做，也要有所批判。今天我写谈佛的文章，也是如此，对被一些人美化的非常美好的佛，同样要有批判精神。

近读白落梅的诗文，很有感触。其是个才女，她的作品文字很清雅优美，如芳茗素饭，似甘露清泉，既雅致又香淳，好象是超凡脱俗看透一切了。只是感觉似有物又无物，似有情又无情，似有中心又无中心。空灵如讲佛法，杳远似谈僧禅。在我看来，这不是悟透人生，而是学佛谈禅以致欲脱离红尘，陷入空门处于迷离之中而不能自拔了。其是个才女，但到了学佛谈禅近僧以致欲脱离红尘，遁入空门的地步了。

禅可以谈一谈，佛可以讲一讲。佛讲爱，讲性，但他更讲空。讲因果讲轮回，讲报应。让人一切都不要在意，不要去争不要去斗。打左脸凑右脸，要你肝连肺一起送。冥冥之中自会有人给你安排好，给你回报，让你因而果，果而因。轮而回，回而轮。让你只要等着，忍着，到时自会有人安排报应。显然这是有良知的人不能接受的。我们讲事在人为，不能讲事在佛为。神没为过谁，佛也没为过谁。那是空说空想空吹。佛就是麻痹人们斗志上进心的精神鸦片。这不是我的理论，这是革命导师早已论述过的观点。

所以我说，佛可以讲可以学，但不可深陷其中，真的相信起来，到看透人生人世，想脱离红尘，遁入空门的程度，那就坏了。一个什么都爱，什么都忍，什么都空，什么欲望都没有，什么家庭亲人都不顾的人，是什么人？那就变成了观音普萨一幅画像了，可喜可乐可悲也。

欣赏自己

我是一个喜欢摆弄文字的闲人，我把美观的汉字串成一串串，连缀成一段段，让它们带上我的志趣的印记，让它们充满我的生活气息，整理成时光的小调，岁月的图册，收藏的珍品。因此这些文字具有了欣赏的价值，时常吸引我回头去看写过的文字。

那些风月静美的段落，就好像是氲氟在纸墨间最恬淡的光阴，印染在眉宇间的请欢。在尘世的因果里明灭，在时光的物语中沉淀，在温馨的心间素洁的脑际考贝。纵使，到最后已经缺失了某种印记，磨灭了一些令人遗憾的时段。想来，那冷暖交织的情意，酸甜苦辣的掺杂的滋味，还能够被一一念起，那也定然是来自于山清水秀的日子，使人难以忘怀的记忆。

每个人心里，都有一个无法替代的朝夕，或哭或笑，或喜或悲，只遵从自己的心性，而不被市俗的褒贬所拘泥。念一次花落，守一次云开，让四季的风景都贯穿心海温清如许。然后你在思之，点点滴滴，那就是生命最美的底蕴。身为女子，从曾经到现在，也只是一直坚持着一种执意。在文字里安放心绪，在烟火中编织美丽。不为写阳春白雪的故事，不为寻清风明月的消息，只为安暖着内心的清寂。看一种明媚，在诗音里来去。

作者简介

【作者简介】白荷，笔名文叩，男，北京人，在中学任语文教师四十年，已退休。不爱唱歌跳舞，却喜琴棋书画。平时，园中活动筋骨，小径自由漫步，安然恬淡，怡然自乐。

图片除署名外，其它均来源于网络

赐稿邮箱：[e-mail]

转载请注明出处“温馨微语”

转发是对作者最大的鼓励

 我与10W+之间只差您的一个转发

觉得不错，请点赞↓↓↓