道法自然，共建人间仙境！

原创 昆仑千秋雪 龙虎山道教 今天

春天到了，万物复苏，百花争奇斗艳，许多人喜欢在这个季节外出游玩，感受万物萌生的气息。然而我们经常看到有人在游玩的时候，采摘美丽的花朵，折断优美的枝条。这种行为既不符合当今社会文明规范，也有违道教的自然生态理念。

道教认为道生万物，这不仅仅是在揭示天地万物的根源， 实际上也揭示了天地人万物的一体性和平等性。具体而言， 天地人万物皆从道化生， 道贯通于天地万物， 天地人万物的内在是相通的。也正因为此，才有庄子所说“天地与我并生， 万物与我为一”。同时， 天地人万物的同根同源、一体相通， 也从另一方面阐释了天地人万物的平等性。所以庄子说：“以道观之，物无贵贱”。正因为人与天地、万物是一体的、平等的，皆是从道化生，所以人与自然就应当互敬互爱。

道教认为草木与人一样具有道性。《道教义枢》中说：“一切含识乃至畜生、果木、石者， 皆有道性。”草木具有道性，那么就意味着它们的未来也有无限的可能性。虽然道教主张斩除一切妖邪之物，但道教并斩杀善良正直之灵。就像《上清骨髓灵文鬼律》所说“诸林木散大，为人钦仰，立祠祈梼无福报者，并除之。因立祠而不为害，善能兴福於人者，听以有无功绩奏闻，违者杖一百。”那些草木之灵只要能造福于人，不危害百姓，道教也会予以认可。况且美丽的花草既能愉悦大众的心情，也是自然界生态链不可缺少的一环。既然草木与人一样具有道性，具有造福于人的能力，那么人与草木就应该是平等的，应该相互尊重，人不应该仅仅为了满足自己过分的贪欲，就去伤害其他的事物。

道教戒律也反对破坏自然。《老君说一百八十戒》中的第十八戒规定“不得妄伐树木”，第十九戒规定“不得妄摘草花”。《文昌帝君阴骘文》中说“举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。”人生在世，所有的生存资源都是取于自然。因而《老君说一百八十戒》并没有完全禁止人们砍伐树木，采摘花草，其主要目的就是告诫人们，在非必要情况下，不要肆意破坏自然。

道教追求与道合真，天人合一。在道教的修炼观念中那些山清水秀、人与自然和谐相处的地方，更容易悟道合真。因而道教追求的仙境都是生态环境极为优美的地方。道教有“三十六洞天、七十二福地”之说，在道教的描绘中这些洞天福地环境优美、仙人与自然万物和谐相处。在现实世界中这些洞天福地所在的地方一般也是山清水秀、风景优美，人与自然和谐相处的地方。感受自然，与道合真，为此我们需要尊重自然，不能肆意破坏自然。

为了共创人与自然和谐相处的美好社会，为了共建人间仙境，我们在春季游玩的时候千万不要采摘花草了吆！