禅诗小品·《插秧诗》 | 心地清净方为道，退步原来是向前
插秧诗
契此和尚
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
半夜哼的小曲，悄悄地……
一听这首诗，就有一种农禅的味道在里面。农禅与耕读，是世外世内两大重要的传统。
契此和尚就是我们熟知的布袋和尚。说起布袋和尚，我们会有几个形象在心中生起——大肚、笑脸、扛着布袋。承的是弥勒一系。很多寺院多有这副对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”
布袋和尚的真实记载不多，多是灵异的，显化的传说，他活动在唐末五代时期，那个时期是中国最混乱的时期之一。这个时期，大众生活得很苦，战乱多，所以渴望到得帮助，脱离这种苦难的现状。有这样的心理诉求，布袋和尚也就容易应运而生，所以才会有那么多神奇的故事。
我是很喜欢这首插秧歌的，时常也哼着这个曲调。这首诗，版本不一，这里不做深究，探一探诗歌的趣意。
手持青秧插满田——小时候的记忆犹新啊，我们那插秧的时候应该是夏天，每当那个时候，我们小孩子是最开心的，可以和大人一起到田里去玩了，大人们是很辛苦的，插秧是一个很累的活，泡在水里一天，弯着腰，顶着太阳，很辛苦的。小时候的我们哪知道大人的辛苦，就在天里疯玩啊，抓泥鳅啊，摸鱼啊，也装模装样插秧，时常被大人赶走，反正就是捣乱。
低头便见水中天——那是真的，水田里的水还是很干净，天空倒影在水田里，蓝天白云的，很美。实际的插秧人是关注不到这点的，没有这个闲心去关注这些，心里合计着做了多少，还要做多久，中午、晚上吃什么，回想着这些。现在工作了，发现和种田人一样啊，还是在事情中，没有看见事情之外的，天地气象。入乎其中，不能出乎其外。
人在做事的时候，要有一颗有余之心。不能被事情捆绑住了。忙里偷得闲。我在工作的时候，会泡一壶茶，解渴与调心两行。
心地清净方为道——眼中有尘三界窄,心中无事一床宽。世事纷扰，唯在一心啊。禅宗的根子在心，故有——佛于心为宗，无门为法门。心地清净，法门自现，不用我们去求法。
退步原来是向前——是法来找你，不是你去寻法。道在脚下，不是不顾脚下而寻道。退步是向前，原来我们一直以来的忙忙碌碌，多是瞎折腾，水是越搅越浑啊。
插秧就是啊，退着插，退着退着，最后田就插满了。
这首诗，重点在心地清净。对于插秧一事，重点在一直插下去，再苦再累也要做下去。农民不会觉得这么累啊，不干了。不干了，就没有收成，就饿肚子，就活不下去，农民很清楚这一点，所以再累也会咬着牙做下去，这是生死大事。农事无小事。
人活着说简单也简单，有吃的，不饿肚子。有住的，遮风避雨，也就够了。说不简单呢，锦衣玉食，别墅洋房，都不会满足，不得幸福。
大肚能容，容得是任何一种境遇，都能随遇而安，欢喜面对，所以笑口常开。因为在任何时候，心地清净都是可能的。
布袋和尚辞世时据说留下一首偈字——“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”弥勒代表一种生命的状态，是心地清净，随顺世人的一种状态。不向外求，是禅、佛学的特色。内心就是个大宝藏。
想起另一首禅诗——
我有明珠一颗, 久被尘劳关锁。今朝尘尽光生, 照破山河万朵。
这是宋朝的一个叫柴陵郁禅师写的诗歌，是他悟的道。向上一路，千圣不传。这颗明珠，是需要每个人自己去找寻，觉察觉悟。
这位禅师的明珠，大概也是神秀禅师的明镜台吧（见——禅诗小品 | 六祖无相偈）。
心地本清净啊，神秀时时勤拂拭的工夫，或许不是用在心地上。“尘尽光生”，也不单是时时勤拂拭的结果，而恰恰是柴陵郁摔一跤获得的悟道机缘。
六祖慧能生于唐初，卒于盛唐。布袋和尚，生于唐末，卒于五代后梁时期。很好记录着大唐几百年的禅风变迁。禅风到了之后的宋朝又是一大变，后面的禅诗会写到。