王姓祖先姬晋---《太清导引养生经》（2）

接上篇，继续介绍导引养生法。

说明：本文与上文本是一篇，因太长了，怕你读着累，硬生生地删去几千字。还是太长，又分成两篇，隐隐感觉对不起原文。个人以为，文章是应该一口气读下来的，分开就味道不同了。所以连夜续发，怕隔时间久了，上下文会彼此忘记而生隔阂，因为我相信文字是有生命的，上下文之间也是有情的。

比如，元代道士黄公望的《富春山居图》，历代都被视为国宝。到了清代，收藏家吴洪裕从他爷爷那继承了《富春山居图》，爱得要命。等他要死的时候，要以《富春山居图》和《千字文》“焚以为殉”，要把这两件书画作品烧了为他殉葬，他是宁舍这个世界也不舍心爱的藏品。结果烧了一半，被他的侄子抢过来了，于是《富春山居图》就分成了两半。因历史原因，前半卷“剩山图”，在浙江博物馆；后半卷“无用师卷”，在台北故宫。2011年，前后两卷合起来台北故宫展出，很多人激动得落泪。对于爱书画的人来说，他们认为书画是有生命的，看着被分割的书画合璧是一种心理上的温暖。

而我，是爱文字的，所以也认为一篇文章是不能分开的。因公众号一天只能发一篇，此为过零点发文的原因。我也不在乎节奏不节奏的，这也不是商业目的写作，只是随心罢了。我随心写，你随意翻。就这样，隔屏隔空，共为神仙。

（以上夜为夜里写的，但一直发不出，估计后台审核人员休息了，天亮再试）

入火垂两臂不息，即不伤火法：

注：方法来了，陶业的祖师爷到底是如何遇火不伤身的，越来越有意思了。

向南方蹲踞，以两手从屈膝中入，掌足五指令内曲，利腰尻完，治淋遗溺，愈。

　　箕踞交两脚，手内并脚中，又叉两手，极引之，愈寤寐精气不泄。

　　两手交叉颐下，自极，利肺气，治暴气咳。

举两脚夹两颊边，两手据地，服疗宿壅。

　　举右手，展左手，坐，右脚上掩左脚，愈尻完痛。

　　举手交颈上相握自极，治胁下痛。

　　舒左手，右手在下，握左手拇指自极，舒右手，左手在下，握右手拇指自极，皆治骨节酸疼。

　　掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰若血久瘀，为之即愈。坚足五指，愈腰脊痛不能反顾视者。

　　以右手从头上来下，又挽下手，愈颈不能反顾视。

　　坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈倾侧膝腰及小便不通。

......（略300字）

注：难怪说一套动作天天做可治百病，也是，看看以上种种动作，各防一种病，多少基础毛病都没了。

龟鳖行气法：

注：看到这个名字，感觉做了能很长寿一样。

以衣覆口鼻，不息九通，正卧，微鼻出内气，愈鼻塞不通。

东向坐，仰头不息五通，以舌撩口中沫，满二七，咽，愈口乾舌苦。

　雁行气法：

低头倚臂，不息十二通，以意排留饮宿食，从下部出，自愈。

注：意念排宿便方法。意念可以指挥人的身体各位，是真实可信的，体会过的人一定懂。就是很少见这种自我疗法。终于看到了，古人有用过。奇怪了，今人怎么不研究这个呢？

龙行气法：

注：导引、行气法不可分割的，导引最要解决的就是“气滞血淤”，如果一个人气血通畅，就百病不生。

　　低头下视，不息十二通，愈风疥恶疮，热不能入咽。

　　可候病者以向阳，明以达卧，以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二，不息十二通，愈脚足温痹不任行、腰脊痛。

　　以两手着项相叉，治毒不愈，腹中大气即吐之。

月初出、月中，月入时，向月正立，不息八通，仰头吸月光精，八咽之，令阴气长，妇人吸之，阴精益盛，子道通。

注：刚才有一套向阳的动作，大补阳气；这一套动作，补阴，助妇女的生育能力。月华精足，可助怀孕。古人真是有趣。

入水举两手臂不息不没法：

（注：这套方法对游泳的人很有用）

　　向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿尻筋。

　　急箕踞，以两手从曲脚入，据地曲脚，加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥乳痛。

举脚交叉项，以两手据地，举尻，持任息极，交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五藏，快神气。

　　蹲踞，以两手举足，蹲极横，治气冲肿痛，寒疾入上下，致肾气。

蹲踞，以两手举足五指，低头自极，则五藏气总至，治耳不闻，目不明，久为之，则令人发白复黑。

　　正偃卧，卷手，两即握不息，顺脚跟，据床，治阴结、筋脉麻痿累（lei2,原文：纍）。以两手还踞，着腋下，治胸中满眩，手枯。

　　反两手据膝上，仰头，像鳖取气，致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。

　　手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行致泥丸脑中，令阴阳从数至不倦。

　　以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明皆利阴阳之道也。

正坐，以两手交背后，名曰带缚，愈不能大便，利腹，愈虚羸。

注：身体虚弱的人，常做做这个动作，有好处。

　　坐地，以两手交叉其下，愈阴满。

　　以两手捉绳，辘轳倒悬，令脚反在其上见，愈头眩风癫。以两手牵，反着背上，挽绳自悬，愈中不专精、食不得下。

　　以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔及有肿。

坐地直舒两脚，以两手叉，挽两足自极，愈肠不能受食，吐逆。

宁先生曰：夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念有一还丹，以还丹田。夫生人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽。所以导引者，令人支体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习、履行，动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固㾯㾼（風病）不随，耳聋不闻，头癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者，则可补於里（注：该字原文我不认识，暂写为“里”或译为“内”，但繁体的里不是这么写的，大致看着像而已，我从意思上推测，译成“里”可能合适。惭愧啊，我不认识自己民族的文字。查半天也查不到。或者是刻版错了），导引者，则可治於四肢。自然之道，但能勤行，与天地相保。

注：这一段不是动作，是理论。宁先生在讲导引行气道理和有效的原理，大意是：想要利用导引行气，去除百病，年长而不老的人，心中要常念想有一还丹，把丹还到丹田。“生人者丹，救人者还”，活着的人就一颗丹，救人，就是把丹还到的丹田里，从而救他的命。是为命丹。命丹在，就可以延年益寿，命丹不在，就衰老难持久了。所以，练习导引之法，可有“扶正”作用，即令人肢体骨节中的邪气都去掉，使正气存身。若能精诚笃信，勤奋练习，践行于动作言语之间，昼夜坚持，就可以骨节坚强，百病痊愈。如果突然得了中风病，或是半身不遂，耳聋不闻，摇头晃脑等大脑失控症状，或是咳逆上气，腰脊苦痛，都可以按图视像，存思想像病灶所在之处，行气导引，用意念把疾病排除。行气，可从体内补充能量，对付体内我们看不到的疾病；导引，可治身体四肢疾病，从而由外及内陆导引全身健康。这是自然之道，如果能勤练力行，就能与天地之道相合，保全身体康健长寿。

　　彭祖谷仙卧引法：

（注：关于彭祖，以前我在介绍《彭祖摄生养性论》及《彭祖传》中有详细介绍，这里不再重复。他主要是食肉桂养生，以及房中术。以下这套动作，无需翻译：

彭祖者，殷大夫。历夏至商，号年七百，常食桂得道。

居常解衣被卧，伸腰，填小腹，五息止，引肾，去消渴，利阴阳。

注：有糖尿病的请留意这个动作！消渴症，即糖尿病。古代不是疑难症，现在倒成了难治的病了。古人通过代茶引、饮食、服药、导引、行气等，多种方法合用，糖尿病在古代不算回事。现代很多人身上带着小泵，常年推胰岛素。感觉那个泵针就成了身体的一部分，我见过不止一个人，在吃饭前，当众自己推针，问疼不疼？答：不疼。

　　又云：申左脚，屈右膝，内压之，五息止，引脾，去心腹寒热、胸臆邪胀。

　　挽两足指，五息止，引腹中，去疝症，利九窍。

　　仰两足指，五息止，引腰脊痹偏枯，令人耳声。两足内相向，五息止，引心肺，去咳逆上气。踵内相向，五息止，短股，除五络之气，利肠胃，去邪气。

　　掩左胫，屈右膝，内压之，五息止，引肺，去风虚，令人明目。

　　张胫两足指号，五息止，令人不转筋。

　　两手牵膝置心上，五息止，愈腰痛。

　　外转两足十通，内转两足十通止，复诸劳。

右彭祖谷仙卧引，除百病，延年益寿要卫。凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引，常夜半至鸡鸣，平旦为之，禁饱食沐浴。

注：作者说这一套导引之法，一般是半夜做的。如果白天做，禁饱食沐浴！这个提示非常重要，特别是不要饱食后做，原因不言自明。不多述。

王子乔八神导引法，延年益寿除百病。

注：王子乔，中国王姓的祖先。王子乔原姓姬，名晋，今河南洛阳人，是东周（周灵王）太子，人称太子晋。不到二十岁就死了。

“使人发其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。”（《东周列国志》）

周灵王很痛心，挖开他的墓发现，里面只是空棺，没有尸体，于是认为他已成仙去了。他的太太带着孩子们离开了王宫，隐名埋姓，因是王室之后，就改姓“王”。后世王氏都尊其为始祖。因王子乔生前擅长韵律，他在道教中被尊为掌管音乐的神仙。王子乔是集美貌和才华于一身的神仙，所以很多传奇故事。屈原曾十分向往成为王子乔那样的神仙，他写：

“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。见王子而宿之兮，审壹气而和德”。（屈原《远游》）

这里的王乔，即是王子乔。这一段故事，我在《屈原赋》中有描述：

举世不知吾所愁，长风排浪去远游；

八龙送至南巢府，王子乔处求道符。

道心惟微难相传，人心惟危不可言；

欲度尘世以忘归，左徒从此是神仙。

不提。接着看原文：

法曰：枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐内气，以口出之，各致其藏所，竟而复始。欲休，先极之而止，勿强长息，久习，乃自长矣。气之往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股胻（heng2,小腿），以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹鸣气，有外声足则得成功。成功之士，何疾而巳？......(略500字）

　　闭气治诸病法：

注：这一套导引操是治疗各种疾病的，建议先对照一下每节操后面对应的病情再练习。身体好的可全程练习，当然更好。

　　欲引头病者，仰头。欲引腰脚病者，仰足十指。欲引胸中病者，挽足十指。引臂病者，掩臂。欲去腹中寒热诸不快，若中寒身热，皆闭气张腹，欲息者，徐以鼻息，已，复为，至愈乃止。

　　一、平坐，生腰脚两臂，覆手据地，口徐纳气，以鼻吐之，除胸中肺中痛，咽气令温，闭目也。

　　二、......

　　三、端坐，生腰，以左胁侧卧，以口纳气，以鼻吐之，除积聚心下不快。

　　四、端坐，生腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目晦泪苦出，去鼻中息肉，耳聋亦然，除伤寒、头寒、头痛洸洸，皆当以汗出为度。

　　五、......

.....（.略1300字）

　　王乔导引图（一在彭祖中）

七日伸左脚，屈右膝，内厌之，五息止，引脾气，去心腹寒热、胸臆邪胀。

彭祖导引图

导引，服，解发，束向坐，握固不息，一通，举手左右导引，以手掩两耳，以指搯（注：同掐）两脉边，五通。令人目明，发黑不白，治头风。

注：搯：这个动作不好形容，会弹古琴的人可能很容易明白，左手指有一个动作叫“搯起”，就是扣下去再向上带起来。这个词还有一个意思，就是同掐。我试了一下，两脉边，按下去，带不起来，但是掐得起来，而且活血脉有作用。所以，可以理解为掐起。