通俗西藏史（二十二）——青藏高原上的女儿国（中）

各位喜马拉雅的朋友大家好，上一期咱们讲了女国的上半部分，对比了隋书、大唐西域记、释迦方志和旧唐书里的女国记载，得出的结论是青藏高原上至少有两个女国，一个在西藏的阿里高原，一个在川西的群山之间。如果您没听过上期的内容，我强烈建议您先听上期，因为这两期的内容连接的非常紧密。

咱们在上期结尾的时候说了，旧唐书女国传里的记载的川西女国，除了两个瑕疵以外，写得相当靠谱了，至少以我这烂水平，没看出第三个槽点。

上期咱们说了川西女国“文字同于天竺”这点有点让人费解，现在咱们来说另个挺逗的地方。

隋书和旧唐书的女国传都写了“鸟卜”的风俗。这风俗说白了就是抓只鸟，剖开肚子看看里面有啥，占卜一下来年的收成。

《隋书》里说的是，鸟肚子里“有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。”[11]

到了《旧唐书》里，这段是这么写的，“剖腹而视之，有谷则来岁必丰，若有霜雪，必多灾异。”

我不知道你们是啥感受，反正我看的时候是笑喷了，抓只活鸟剥开肚子，里面怎么可能有霜雪？

这鸟得多倒霉呀？！

要是这么占卜，永远都没有灾年了！因为不可能有霜雪！！

我严重怀疑旧唐书抄作业了，结果还没抄对！

说真的，旧唐书里的问题都算细节，真心算不错了，咱来看看新唐书的大瓜。

这瓜大的，一锅炖不下。

要知道《新唐书》写成的时间是比较晚的，成书时间都到了北宋，前面的《隋书》、《大唐西域记》、《释迦方志》、《北朝史》、《唐通典》、《唐会要》、《旧唐书》都比它早，而且这可是欧阳修、范镇这一票大牛人写的，结果在女国上出了巨大的漏勺。

首先说，《新唐书·东女国传》又被重新归入了《西域传》，咱们上期说了，《隋书》、《北史》里的女国归属西域传，但人家写的是阿里高原上的女国，所以人家写女国在于阗南三千里，这都是准确的。

等到了《旧唐书》的东女国传，人家写的是川西女国，所以写“东与茂州、党项接，东南与雅州接，国中有弱水南流”也是准确的。

而且《唐会要》里特意把女国和东女国分开了写，说明唐朝人明明白白得知道，那地方有俩女国，一个在东，一个在西。

而《新唐书》呢，又把女国归到了《西域传》里，归到西域传也行啊，您就按葱岭女国的记载写，就得了呗！

结果呢，这帮大咖抄作业都没抄明白，把两个女国混在一块写了。

于是《新唐书》里的女国疆域成了“东与吐蕃、党项、茂州接，西属三波诃，北距于阗，东南属雅州”。[12]

咱们上期讲过茂州就是今天的四川茂县，三波诃是今天印控克什米尔的拉达克，雅州是今天四川的雅安市。

也就是说，女国的东面怼着四川盆地，西边拽着克什米尔，北面连着新疆和田（也就是于阗国），硬生生拽出了扶摇万里的大国。

倒也是，这疆域面积符合女国国境“东西长，南北窄”的记载，但这东西也太长了吧？

直线距离都超过了2500公里，最逗的是，下面紧接着就写了“东西九日行尽，南北二十日行尽，有八十城”。

九天从川西走到阿里，就是神行太保来了，也得哭死。而且东西九日，南北二十日，明显是南北长、东西窄，再翻出旧唐书的女国记载看看，就知道这明明是旧唐书里写川西女国的原话，连城市数量都一模一样。

这说明，欧阳修同志根本就不知道，于阗和三波诃在哪儿，就感觉编隋书的，那个叫魏征的哥们挺靠谱的，来吧！咱也跟着写！！

我查了一下历史地图，新唐书成书的1060年(宋仁宗嘉佑五年)，北宋的西部边境大约在甘肃的定西、天水、陇南一线，这时候离王韶[sháo]、王安石力主的熙河开边还有8年。

也就说，北宋轰轰烈烈的西征还没开始，而从北宋士大夫对西征的反映上看，似乎不赞成的占多数，砸缸的司马光就是坚定的反对者。

应该这么说，河西走廊是古代王朝的“帝国成色试金石”，捏着河西走廊的都叫牛逼，没有的只能叫弱鸡。

咱们印象里宋朝就是个弱鸡，但人家其实也想过支棱一下。三次西征打到了西宁，也算摸到了西域，哪怕只是西域的边儿。

中原王朝对西域的了解，很大程度上取决于疆域的西边界，宋朝绝大多数的时候都离西域很远，对西域地理知道的少，也不算非常意外。

新唐书把女国的记载写得乱七八糟，早就被学者们发现了，吕思勉先生就曾在评论《新唐书·东女国传》时说：“不悟其地之相去数千里也”。[13]

石硕老师也专门写过一篇《川西女国史料篡乱问题》的论文，大家有兴趣可以找来看看，如果不方便找论文，可以私信老布，我发给你。

现在咱们已经知道了，川西和阿里各有一个女国，那女国的问题就算交代清楚了吗？

远远没有呢，女国这瓜可不是两吃的问题，得三吃、四吃！

因为夹在东西两个女国之间，还有一个女国，这个国家名字叫——苏毗。

苏毗小邦出现的时间非常早，在敦煌藏文文献十二小邦名录里便有苏毗的名字，写的是“苏毗之雅松之地，其家臣为“郎”与“康”二氏。”[14]

那么这个属于苏毗的雅松之地，大概在哪儿呢？

咱来看看《新唐书·西域传》里是怎么写的，“苏毗，本西羌族，号孙波，在诸部最大。东与多弥接，西距鹘莽峡，户三万。”

咱刚才把新唐书好顿挤兑，但女国这段写的不好，不代表别的地方都写的不对，苏毗这部分的记载倒是跟别的史料能相互印证。

注意新唐书里写着，“苏毗，号孙波”，这也是个有争议的知识点，一会我要专门讲。

这段记载里有两个地标点：一个是多弥，一个是鹘莽峡。

“多弥”其实是个小政权，位置在通天河的上游；鹘莽峡的位置在唐古拉山附近。这其实就已经把苏毗的地理位置标定出来了，在今天青海玉树和唐古拉山南北一带。[15][16]

大家还记得上一期说到《隋书》女国的记载时，讲到“以女为王，王姓苏毗，字末羯[jié]”，当时我说这地方先放下，以后再讲，现在就把这个坑填上。

实际上，隋书里“王姓苏毗，字末羯[jié]”的记载是个明显的错误，因为苏毗是族群，不是姓氏，苏毗王也不姓苏毗，而是姓“末”。

现在学者们已经把“末羯”二字研究明白了，这两个字是古藏文的音译，“末”是姓，“羯”的意思是王，合在一起应该是“末氏王”。所以隋书里的话，应该翻译成“苏毗王，号末羯”。[17]

具体是怎么考证出来的，以及多弥和鹘莽峡的位置考证，我放到后面的参考文件里了，有兴趣的朋友可以去看。

因为有了《隋书》里的这句话，很多学者都认为苏毗就是那个“南去于阗三千里”的葱岭女国，但刚才说了苏毗的位置，两个地方明显对不上。如果苏毗是葱岭女国，那就意味着苏毗的疆域要从青海玉树，一直向西延伸到阿里高原。

咱先不说在古代交通和通讯成本极高的情况下，怎么来有效管理这么大的疆域。就说如果苏毗就是阿里高原上的葱岭女国，那被大家认为疆域涵盖阿里的象雄，该怎么安排呢？！

另外上期咱们也提到了，道宣法师在《释迦方志》一书里写到，葱岭女国就是大羊同（“又即名大羊同国”）。[5]

那么如果女国是象雄，那它就不可能是苏毗。

还有一点，在藏文文献十二小邦名录上，象雄和苏毗可是并列关系。也就是说，至少在西藏小邦国的初期，这是两个同时存在的国家。

另外，我们已从藏文史料的记载上确定的知道，象雄亡于松赞干布之手，时间是文成公主入藏后三年。而苏毗亡于松赞干布父亲囊日论赞之手，他是从雅砻河谷渡江北上灭亡的苏毗。

这样的话，两个不同时间亡于吐蕃的政权，一个在西边，一个在北边，似乎怎么也扯不上多少关系。

专家们可能也觉得这地方有点不太好解释，于是给出这样一个解释，说苏毗最开始发迹的地方在青海的玉树、昌都的丁青县一带，后来力量壮大了，就一路往西打，一直打到了拉萨河谷，并且继续向西，占据了羌塘高原。

这样的话，《隋书·女国传》写的“尤多盐，恒向天竺贩运，其利数倍”，也就算能成立了。

隋书里其他对女国的描述，也大部分能算吻合，比如咱们上期讲到的女国“出麝香、蜀马（四川的本地马）、曾与党项战争、有神树崇拜、用猕猴祭祀”，这些都可以看做是对苏毗东部地区的描写。

另外呢，国境与吐蕃、于阗、三波诃接壤，也算能满足，而且国境也 确实是“东西长，南北狭，气候寒烈”。

但这些貌似能对上的记载，还有两个问题需要回答。

第一个就是象雄和苏毗是什么位置关系；

如果苏毗边境一直向西延伸到拉达克，那苏毗与象雄的领土必然在阿里地区出现重合。

在象雄那期里咱们说过，理论上象雄的西边界要延伸到巴控克什米尔，而拉达克在巴控克什米尔的东南方，也就是说苏毗领土不论怎么划，都必然要覆盖象雄的西部。

这问题目前尚没有一个完美的解释，不过从大的范畴上说，苏毗与象雄的领土是种南北并列的关系，苏毗占据北方的羌塘草原和拉萨谷地，象雄则沿着喜马拉雅山脉从阿里延伸到后藏。

当然了，这只是非常粗略的一种区分，至于是不是真的符合实际情况，还得看以后的研究。

第二个就是苏毗到底是不是一个女国；

这部分内容咱们放在下一期来专门讲，另外下期咱们还要来讲讲，森波和苏毗到底是不是一个国家。最后还有一个惊天大瓜，这就是在史料里，阿里还有一个不为人知的女国。

女国的内容咱们已经讲了两期了，说实话知识点有点散乱，咱们把两期的内容总结一下。

首先，我们知道汉文史料里女国的记载，存在严重的问题，如果我们对青藏高原的地理和物产不熟悉的话，根本分不清女国具体在什么位置。尤其是《新唐书·女国传》的记载，完全是将西藏西部的女国和川西女国混在了一块。相比于新唐书的逻辑错误，隋书、旧唐书、唐会要、册府元龟的记载虽然有瑕疵，但至少大方位上没问题。

在我们已经确定了阿里和川西各有一个女国之后，下一个问题就是，东西两个女国之间的苏毗到底是个啥情况。

下期咱就来好好掰扯掰扯苏毗这个国家！

参考文献：

[1] [2] [6] [11]、《隋书·女国》_魏征（主编）；

女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女王，共知国政。其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。人皆被发，以皮为鞋，课税无常。

气候多寒，以射猎为业，出鍮石、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺及党项战争。

其女王死，国中则厚敛金钱，求死者族中之贤女二人，一为女王，次为小王。贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又以其皮内于铁器埋之。俗事阿修罗神，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。

[3]、《大唐西域记》_玄奘法师；

此国(婆罗吸摩补罗国)境北大雪山(今喜马拉雅山)中，有苏伐刺擎瞿咀罗国(原注:唐言金氏)出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。

世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事，夫唯征伐田种而已。土宜宿麦，多畜羊马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。

[4]、《大唐西域记》_玄奘法师；

拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍货，附拂懔国，故拂懔王岁遗丈夫配焉。其俗产男皆不举也。

[5]、《释迦方志》_道宣法师；

此国(婆罗吸摩补罗国)北大雪山有苏伐刺擎瞿咀罗国(言金氏也)，出上黄金，东西地长，即东女国，非印度摄，又即名大羊同国。东接土蕃，西接三波诃，北接于阗。其国世以女为王，夫亦为王，不知国政，男夫征伐种田而己。

[7]、《党项名义及族源考证》_张云；

[8]、《旧唐书·东女国传》_刘昫等撰（后晋）；

东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。女王号为「宾就」。有女官，曰「高霸」，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。其所居，皆起重屋，王至九层，国人至六层。其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。冬则羔裘，饰以纹锦。为小鬟髻，饰之以金。耳垂榼，足履索蜺。俗重妇人而轻丈夫。文字同于天竺。以十一月为正。其俗每至十月，令巫者赍楮诣山中，散糟麦于空，大咒呼鸟。俄而有鸟如鸡，飞入巫者之怀，因剖腹而视之，每有一谷，来岁必登，若有霜雪，必多灾异。其俗信之，名为鸟卜。其居丧，服饰不改，为父母则三年不栉沐。贵人死者，或剥其皮而藏之，内骨于瓶中，糅以金屑而埋之。国王将葬，其大臣亲属殉死者数十人。

隋大业中，蜀王秀遣使招之，拒而不受。武德中，女王汤滂氏始遣使贡方物，高祖厚资而遣之。……寻诏加韦皋统押近界羌、蛮及西山八国使。其部落代袭刺史等官，然亦潜通吐蕃，故谓之「两面羌」。

[9]、《苏毗与女国》_周伟洲；

东女国的位置在今四川大金川地区，即近代称之为嘉戎或嘉莫戎之地，藏文意为“女王谷”，也即是唐代嘉良夷的所在地。这一名称(女王谷)与隋唐时东女国以女姓为王的母权社会是一脉相承的。女王所居之康延川，即是今大金川一带，弱水(藏人称为弱曲)指大金川河。

其国东南界之罗女蛮、白狼夷，山口瑞凤认为即保锣和摩梭;李敬询则考证罗女蛮即罗汝蛮，在今四川石棉、九龙一带，至今该地尚有自称罗汝的部落;白狼夷则在今四川宝兴县境内。

[10]、《苏毗与女国》_周伟洲；

通过对上述文献的对比、分析，显然，女国(葱岭南)和东女国(今四川西部)均是以女子为王的两个不同的女国。

首先是两国所处的地理位置不同：

一在葱岭南、于闻南，吐蕃西，在今西藏西部，其境东西长，南北狭;一在茂州西、雅州东北，在今四川西部，其境东西狭，南北长，有康延川、弱水等。

其次，两国女王及大臣名号不同，人口数量不同。

第三，他们向隋唐王朝朝贡时间不同:葱岭南女国于隋开皇时朝；今四川西部东女国在隋大业时，招抚不受，唐武德中女王汤谤氏始朝贡。

第四，在风俗习惯等方面也有不同。

这一点在五代以前的史籍中是十分明显的，即或单独或分述两国;只是到北宋时修撰《新唐书》时，将两女国合而为一传，才引起后人认识的混乱。关于此，中外学者也早已指正。

[12]、《新唐书·东女国传》_宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰;

东女，亦曰苏伐剌挐瞿咀罗，羌别种也，西海亦有女自王，故称“东”别之。东与吐蕃、党项、茂州接，西属三波诃，北距于阗，东南属雅州罗女蛮、白狼夷。东西行尽九日，南北行尽二十日。有八十城。以女为君，居康延川，岩险四缭，有弱水南流，缝革为船。户四万，胜兵万人。王号宾就，官曰高霸黎，犹言宰相也。官在外者，率男子为之。凡号令，女官自内传，男官受而行。王侍女数百，五日一听政。王死，国人以金钱数万纳王族，求淑女二立之。次为小王，王死，因以为嗣，或姑死妇继，无篡夺。所居皆重屋，王九层，国人六层。王服青毛绫裙，被青袍，袖委于地，冬羔裘，饰以文锦。为小鬟髻，耳垂珰。足曳索輶。索輶，履也。俗轻男子，女贵者咸有侍男，被发，以青涂面，惟务战与耕而已。子从母姓。地寒宜麦，畜羊马，出黄金。风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中，布糟麦，咒呼群鸟。俄有鸟来如鸡状，剖视之，有谷者岁丰，否即有灾，名曰鸟卜。居丧三年，不易服，不栉沐。贵人死，剥藏其皮，内骨甕中，糅金屑瘗之。王之葬，殉死至数十人。

武德时，王汤滂氏始遣使入贡。高祖厚报，为突厥所掠不得通。贞观中，使复至，太宗玺制慰抚。显庆初，遣使高霸黎文与王子三庐来朝，授右监门中郎将。其王敛臂使大臣来请官号，武后册拜敛臂左玉钤卫员外将军，赐瑞锦服。天授、开元间，王及子再来朝，诏与宰相宴曲江，封王曳夫为归昌王、左金吾卫大将军。后乃以男子为王。

贞元九年，其王汤立悉与白狗君及哥邻君董卧庭、逋租君邓吉知、南水君薛尚悉曩、弱水君董避和、悉董君汤息赞、清远君苏唐磨、咄霸君董藐蓬皆诣剑南韦皋求内附。其种散居西山、弱水，虽自谓王，盖小小部落耳。自失河、陇，悉为吐蕃羁属，部数千户，辄置令，岁督丝絮。至是犹上天宝所赐诏书。皋处其众于维、霸等州，赐牛、粮，治生业。立悉等入朝，差赐官禄。于是松州羌二万口相踵入附。立悉等官刺史，皆得世袭，然陰附吐蕃，故谓“两面羌”。

[13]、《旧唐书·东女国传》所记川西高原女国的史料篡乱及相关问题_石硕；

[14]、《敦煌吐蕃历史文书（增订本）》_王尧、陈践；

敦煌古藏文文书P. T. 1286“小邦邦伯家臣及赞普世系”记载:

苏毗之雅松之地，以末吉莽如迪为王，其家臣为“郎”与“康”二氏。

[15]、《苏毗与女国》_周伟洲；

多弥，上引《新唐书·西域传下》云其“亦西羌族，役属吐蕃，号难磨。滨荤牛河，土多黄金”。哗牛河，中外学者均比定为今金沙江上游之通天河(又名木鲁乌苏)。鹘莽峡，《册府元龟》卷九六一外臣部土风三吐蕃条记:“有鹘莽峡，去长安六千里余，其国因险而为防焉。其山西八里状若三峡”。则峡在鹘莽峡东，是唐蕃古道上一个著名的要冲。按《新唐书》卷四十《地理志》都州都城条下注云:“··….乃度大月河罗桥，经潭池、鱼池，五百三十里至悉诺逻骚。又经乞量宁水桥，又经大速水桥，三百二十里至鹘莽释，唐使入蕃，公主每使入迎劳于此。又经鹘莽峡十余里，两山相釜，上有小桥，三瀑布注如泻击……”关于鹘莽峡、鹘莽峡的位置，中外学者考证颇多，大多将其定在今唐古拉山附近。

1984年，青海省组织唐蕃古道考察之后，鹘莽峡的位置更为确定。据考察队之报告，鹘莽山应为今青海索曲北源上流之巴马拉雪山，则峡即在今索曲北源上流，其状至今仍似“三峡”。悉逻诺骚，则在今青海杂多县西部札曲与当曲之间，此绎应为上述苏毗王子悉诺逻名命名，原为苏毗最重要的根据地。

由此，知苏毗的地理位置，在今金沙江上游通天河以西，跨唐古拉山之地，西至今青海索曲北源上流。其北与吐谷浑相邻，河(黄河)北吐谷浑，河南即苏毗。

[16]、《唐代吐蕃与西北民族关系史研究——吐蕃与多弥》_余太山（主编）、杨铭（著）；

《新唐书·西域传》有“多弥，亦西羌族，役属吐蕃，号难磨。滨梨牛河，土多黄金。贞观六年，遣使者朝贡，赐遣之”的记载，学者们研究已久。一般认为，唐初的多弥，还是一个相对独立的实体政权，尚能派出使臣向唐朝贡，此后成为吐蕃与唐朝争夺的对象，而最终被吐蕃服。

汉文文献记载的“多弥”及其地望

《新唐书·西域传》载：多弥“滨犁牛河，土多黄金”，从同传谓白兰羌“左属党项，右与多弥接”之句看，多弥的位置在黄河河源以下，所临“犁牛河”应为牦牛河，即今通天河上游。

关于唐代多弥的来源，有学者认为可以追溯到《隋书·附国传》的“当迷”，曰：在附国东北往往有羌，“大、小左封，昔卫，葛延，白狗，向人，望族，林台，春桑，利豆，迷桑，婢药，大硖，白兰，叱利摸徒，那鄂，当迷，渠步，桑悟，千碉，并在深山穷谷，无大君长。其风俗略同于党项，或役属吐谷浑，或附附国”。

其中“当迷”即为多弥之异译，因为它所处的方位大致与唐代的多弥相近，名称的读音又基本相同。

入唐之初，多弥的地理位置并无多大变化。杜佑撰《通典·吐蕃》记道：“其国出都城（今青海西宁）五百里，过乌海（今青海冬给措纳湖）,入吐谷浑部落、弥多弥、苏毗及白兰等国，至吐蕃界。”

[17]、《敦煌西域文献中所见的苏毗末氏》_杨铭；

根据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，苏毗被吐蕃征服之前，是青藏高原上众多的小邦之一，《小邦邦伯家臣及赞普世系》( P. T. 1286 )记:

在各个小邦境内，遍布一个个堡塞，任小郑之王与小邦家臣者其

历史如下：……苏毗之推松之地，以末羯芒茄帝为王，其家臣为“朗”与“康”二氏。

以上的vbal可译为“末氏”，因为凡是这种b带前加辅音v的古藏文词，开口均念m。《隋书·西域传》载:“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。”

这里的“末羯”二字，应该就是上引古藏文vbal Ije的对音，其中vbal为苏毗王族之姓即“末氏”，lje的藏文含义为王，合称拟作“末氏王”。可能是中原史家不知究竟，拼凑成“王姓苏毗，字末羯”一句，实际的含义应是“苏毗王，号末羯”。

苏毗王“末羯芒茹帝”，有时又简称为“末羯芒”( vbal lje mang ) ,《敦煌本吐蕃赞普传记》引噶尔·钦陵所言:

吐蕃之神圣赞普，与苍天二者共同笼罩之下，大无过于末羯芒

( vbal lje mang }，他深藏于九层地表之下，擒而杀之。

vbesl lje mang与前引vbesl lje mang ru ti相合，即是指被松赞干布征服的苏毗王“末羯芒茹帝”。

[18]、《关于吐蕃史研究中儿个“定论”的质疑》_巴桑旺堆；

[19]、《苏毗与森波杰考辨》_林冠群；

[20]、《女国是苏毗吗？—论女国与苏毗之差异及女国即苏毗说之缘起》_石硕；

女国与苏毗最重要的差别还有：无论是《隋书》和《北史》，还是《大唐西域记》和《释迎方志》，其对女国的记载均称其“世以女为王”;而对苏毗，目前所见的各种史籍无论是敦煌吐蕃藏文写卷，还是各种汉文史籍的记载中均从未提及其有“以女为王”之俗。

敦煌吐蕃藏文写卷P. T. 128记载，在松赞干布祖父达日年塞、父囊日松赞在世时，苏毗有二小王森波杰达甲吾和森波杰挥邦松二人，均未称其二王为女性。

《新唐书·西域传》记天宝中载:“(苏毗)王没陵赞欲举国内附，为吐蕃所杀”;天宝十四载(公元755年)，“苏毗王子悉诺率其首领数十人来降”。

唐朝“以投降苏毗王子悉诺逻为左晓卫员外大将军，封怀义王，赐姓李，名忠信，其属官赐各有差’。

悉诺罗既然被称作“苏毗王子”，其本人及其父没陵赞非为女性当可确定。所以，实际情况是，目前在史料记载中我们找不到有关苏毗曾“以女为王”的任何蛛丝马迹。

《册府元龟》卷九五七外臣部封册三

吐蕃对各小邦的统治是十分严酷的，经常在小邦内进行“大料集”，即征集粮草、兵丁，与唐、大食、回鹊争战。各小邦不堪忍受，有的投唐。上述天宝十四年苏毗王没陵赞投唐即是一例。结果没陵赞为吐蕃所杀，其子悉诺逻苦战获免，归唐京师。唐朝封其为怀义王、左晓卫员外大将军，赐姓李，名忠信。悉诺逻虽投唐，但苏毗仍为吐蕃所统治，另立小王而治之。

[21]、《敦煌吐蕃历史文书（增订本）》_王尧、陈践；

后，娘氏、韦氏、农氏三姓以蔡邦纳森为使者向悉补野达布输诚，赞普曰:“吾虽有一妹嫁在森波杰之侧，但，吾愿从诸君之言。”遂收接娘氏、韦氏、农氏三姓之誓词。

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