谈中国文化根本在“仁”即心之相感

五伦始于孝，孝从本质上仍属恻隐之心。恻隐之心就是人与之间同然处，此同然处即为相感。

之所以说孝悌之道是仁爱的根本。就是因为父慈子孝、兄友弟恭，人若对于自己最亲近之父母都不能孝敬，谈何爱敬他人！父慈子孝，父母慈爱子女，子女受此感动，反过来孝敬父母，此被感动之心就是恻隐之心；同样兄友弟恭，兄长爱护弟弟，弟弟受此感动而敬爱兄长，此亦是恻隐之心。无此恻隐之心，与禽兽有何异同。依次而推，夫妻之间，夫义妻随，同样存在着相互感动之心，将此相感之心推及到君臣之间，便是君礼臣忠，推及于朋友之间，便是相互敬爱，你敬我一尺，我敬你一丈。

此五伦便是中国文化的基础。在五伦中，必须有启动者，此启动者亦即发起者亦即先知先觉者，有此先知先觉者存在，才能先觉觉后觉先知觉后知。在五伦中，父母、兄长、夫君、君上、义友是启动者，有此启动便有被感动之心，受此感动而孝而悌而顺而忠而敬。启动者慈爱、友爱、仗义、礼让，受此感动而报之以孝、敬、顺、忠如此相感下去，三伦建立，再至五伦，于是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还有“敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，如此，则修身齐家治国平天下成矣！

孔子之“仁”，就是在讲二个人之相感相互敬爱的那个心，有此心则智则勇则义则忠则孝。“己所不欲勿施于人”，仍是从人与人之同然处讲“仁”；孝更是从父慈子孝讲起，将仁置于最普通的家庭关系之中，从最日常的生活中培养出圣贤来。此即孔子之既简又深、既平常又高明之处。

雷原于广元