火神派传承

火神派传承

一、“火神之祖”:刘止唐

刘沅(1767-1855),字止唐,四川双流人,生于清乾隆二十三年,卒于清咸丰五年,生平跨乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,享年八十八岁,是清中叶重要的儒学大师、教育家、宗教思想家、医学思想家,其学术被成为槐轩之学,影响深远,被后世尊为槐轩学派、刘门教以及中医火神派的开派师祖。后世称刘止唐为“火神之祖”。

二、火神派的开山鼻祖:郑钦安

郑寿全(1824~1911),字钦安,四川临邛(今邛崃市)人,清末名医,生于公元1824年,卒于公元1911年。早年师从刘止塘习医,临证医术精湛,因善用桂、附等热药,被尊为“火神”,著有《医理真传》四卷、《伤寒恒论》十卷、《医法圆通》四卷等三种医书刊行于市。郑钦安在学术思想上有着自己独特的创见,对我们的临床很有指导意义。自郑钦安始,火神派自成一派。

三、著名传人

(一)卢铸之

卢铸之(1876一1963),名禹臣,晚号金寿老人、四川省德阳市人。著名中医。卢铸之出身于中医世家。卢氏随郑钦安学医达11年之久。他强调人生立命在于以火立极,治病立法在于以火消阴,擅长运用姜(生、干姜)、桂(桂枝、肉桂)、附(生、熟附子)等辛温扶阳重剂,从而在学术上自成一家,在医林中独树一帜。他30余岁就被时人尊称为“卢火神”而钦誉巴蜀内外。齐白石曾为之镌刻“金寿老人”名章馈赠。卢铸之学识渊博,寝馈于《周易》、《内经》、《难经》、《神农本草经》及仲景、钦安立法处方之旨趣,旁及诸家之学,兼取所长,又颇多新的见解,熔古今于一炉,积数十年之识见,著有《郑钦安先生医书集注》、《金匾要略恒解》、《卢氏医学心法》、《卢氏临证实验录》、《本经药性配合阐述》等著作,并撰有《卢氏治疗肿疥的理论方法》、《卢氏对症痕痞块的理论研讨》、《子宫瘤癌论治》、《心脏病论治》、《水肿论治》、《感冒论治》、《附片之用法》等百篇论文。后世有:郑卢医学的说法,可见卢铸之的医学成就似乎不亚于郑钦安。

(二)吴佩衡

吴佩衡(1886——1971),四川会理县人,云南四大名医之一。极其推崇郑钦安学说,认为“郑钦安先生的著作是在实践中阐扬仲景医学的真理,其独到之处,能发前人所未发,我认为在治疗疾病上很有价值,可以作为中医科学化的基本材料。”解放后任云南中医学院院长,可谓桃李满门。

(三)祝味菊

祝味菊(1884一1951),名积德,字味菊,祖籍浙江山阴(今绍兴)祝家桥。为中西医汇通派的积极提倡者和代表人物之一,祝氏以“发皇古义,融汇新知”为其中西汇通思想的根本,虽提出改革中医,但始终立足于中医,主张停止中西医门户之争,建立沟通的桥梁,实现中西医间的认识与了解,以求共同的进步。他崇尚温阳,首提“八纲”一词,独创“伤寒五段”、“本体疗法”等思想,新解发热机制,重识四气五味,临床上善用附子,创多种温热配伍法,是沪上“火神派”的代表人物,。

吴佩衡与祝味菊二公均以善用附子著称,人誉“吴附子”、“祝附子”,声名似乎著于郑钦安,为火神派增辉不少,当然这可能与年代久近有关。

(四)唐步祺

唐步祺(1917-2004),四川名医。祖父唐蓉生私淑郑钦安,唐步祺幼承庭训,研习郑钦安之学,民间誉为“唐火神”。唐步祺老先生终身钻研火神派思想,晚年穷十五年之功撰成《郑钦安医书阐释》一书,堪称火神派代表人物,其弟子遍及海内外。

(五)其他

范中林、补小南(补小岚、补晓岚)、刘民叔等川蜀名医,贵州名医李彦师等,均能发扬火神派思想,擅用附子,而有“某附子”之称。

和祝味菊几乎同时代的上海儿科名医徐小圃,早年偏重于“小儿纯阳,无烦益火”的理论,用药主“清”。后因其子患“伤寒”垂危,自治不效,请祝味菊用附子等药化险为夷,乃虚心向祝氏求教,亦成擅用附子大家。另一沪上名医陈耀堂,亦曾从学于祝味菊,自谓:“余临诊四十年来,平时喜用温剂,而尤常用附子,对疑难重症,则能应手取效。”

其它还有重庆龚志贤、成都戴云波、无锡张剑秋、湘潭朱卓夫、西昌张紫衣、云南李继昌,皆受火神派影响,以擅用附子著称。

火神派的医学理论又被称为:扶阳学说、扶阳医学。

火山派名医,常被称为:某火神、某附子、姜附先生、附子先生。

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