2021全国新高考II卷诗歌陆游《示儿子》详细解析翻译
示儿子（陆游）
禄食无功我自知，汝曹何以报明时？
为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。
道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。
最亲切处今相付，熟读周公七月诗。
［注］七月诗:指《诗经·风·七月》，是一首描写农民劳作和生活的农事诗。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。
B.诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。
C.诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。
D.诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的
16.诗人指出“道在六经宁有尽”，又让儿子“熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？（6分）
【诗歌解析】
一、诗题及作者：示儿子（陆游）
示：指教导。《礼记·檀弓下》：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”桓宽《盐铁论·本议》：“夫导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。”
示儿子：指教导儿子，告诫儿子。
陆游：字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年，应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年，宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年与世长辞，留绝笔《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。
嘉泰三年（1203年）五月，陆游回到山阴，浙东安抚使兼绍兴知府辛弃疾拜访陆游，二人促膝长谈，共论国事。辛弃疾见陆游住宅简陋，多次提出帮他构筑田舍，都被陆游拒绝。
嘉泰四年（1204年），辛弃疾奉召入朝，陆游作诗送别，勉励他为国效命，协助韩侂胄谨慎用兵，早日实现复国大计。开禧二年（1206年），韩侂胄请宁宗下诏，出兵北伐，陆游闻讯，欣喜若狂。宋军准备充分，出师顺利，先后收复泗州、华州等地。但韩侂胄用人失察，吴曦等里通金朝，按兵不动，图谋割据。陆游诗翰多次催促，吴曦不理。不久，西线吴曦叛变，东线丘崈主和，韩侂胄日益陷于孤立。
开禧三年（1207年）十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到这些不幸的消息，悲痛万分。
嘉定二年（1209年）秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。十二月二十九日（1210年1月26日），陆游与世长辞，享年八十五岁。临终之际，陆游留下绝笔《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
孙子陆元廷，闻宋军兵败崖山忧愤而死。
曾孙陆传义，崖山兵败后绝食而亡。
玄孙陆天骐，在崖山战斗中不屈于元，投海自尽。
诗题释意：教导、告诫儿孙们。
二、首联解析：禄食无功我自知，汝曹何以报明时？
禄食：即俸禄，食禄，指供职官府享有俸禄。《后汉书ž朱晖传》：“禄食之家，不与百姓争利。”唐ž韩愈《顺宗实录四》：“ 万福 自始从军至卒，禄食七十年，未尝病一日，典九郡皆有惠爱。”
无功：指于家国没有功绩，功劳。功，指功绩，功劳。
我自知：指我自己心里知道、清楚，有自知之明。
汝曹：指你们。汝，指你。曹，指辈、们、类。《后汉书·马援传》：汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。唐ž杜甫《渡江》诗：戏问垂纶客，悠悠见汝曹。
何以：指以何，用什么。表反问语气。《诗·大雅·瞻昂》：“天何以刺？何神不富？”
报明时：指报效圣明的时代。明时，指指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。三国·魏·曹植《求自试表》：“志欲自效于明时，立功于圣世。”
首联释意：子孙们啊，我为官多年，然于家于国没有做出半点功绩，九州分裂至今，我却寸功未建，内心忧愤、惭愧，我心自知，痛不能寐……然而，我的孩子们啊，你们又用什么来报效圣明的朝代？
三、颔联解析：为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。
为农为士：指躬耕陇亩，成为平民百姓，或出仕朝廷，为官一方。
亦奚异：指又有什么不同，又有什么分别呢？
事国事亲：指侍奉家国，侍奉亲人。《岳飞诉冤》：岳飞者，南宋抗金名将也。为奸人秦桧所杀，魂赴天庭，诉冤于灵霄殿。飞曰：“吾事君以忠，事亲以孝。以血肉之躯往来于刀林箭雨之中，未敢自恤？任人唯才是举，用事唯命是从。扶社稷于将倾，拯生灵于涂炭，士民之有识者，云集麾下。绳兀术，捣黄龙，迎二帝有回矣。心之竭诚，人神共鉴。孰料忠而被谤，信而见疑，为奸人害，如是正气不张，则良善何恃？”帝命拘桧，庭杖而死。跆拳道宣誓精神：“誓国以忠，誓亲以孝，誓友以信，临战不退，杀身有责。”
惟不斯：只有不欺骗，忠心耿耿。惟，同“唯”，只。不欺，指不骗瞒，忠诚。
颔联释意：不论是成为平民百姓，躬耕陇亩，还是出仕朝廷，为官一方，你们都要做到事国以忠，事亲以孝，不欺瞒，不诓骗，内心坦坦荡荡，忠贞不二，至诚至善。
四、颈联解析：道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。
道在：指大道在。道，指方法、道义等。
六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的合称，始见于《庄子.天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。此处以“六经”代指各类书本，亦指书中的智慧。
宁有尽：难道有穷尽和极限。宁，指岂，难道。如“王侯将相宁有种乎？”尽，指尽头，极限。
躬耕百亩：指亲自勤奋耕种广阔农田。躬耕，指亲自耕种。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”百亩，指一百亩土地。亦泛指广阔之地。《周礼·地官·大司徒》：“不易之地家百畮。” 郑玄注：“畮，古'亩’字。”
颈联释意：儿孙们啊，天下大道，都在《六经》之书里，学贯古今，取法先圣，学习知识，哪里有尽头，千万不要自满。勤俭持家，亲自耕种，天成以时，百亩之地，可让全家人幸福温饱，没有饥寒。
五、尾联解析：最亲切处今相付，熟读周公七月诗。
最亲切处：指最亲密、最关心、最重要的地方。
今相付：指如今托咐、嘱咐你们。成语“披心相付”，指真心待人。《晋书·慕容垂载记》：“歃血断金，披心相付。”
熟读：指熟记、朗诵。
周公：（生卒年不详），姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。
七月诗：指《豳风·七月》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，同时也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。诗共八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。全诗通篇用“赋”的手法，围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。详见附录。
尾联释意：儿孙们啊！如今，我把我最关心、最重要的事情嘱咐你们，切记一定要熟记背诵周公的七月诗啊！周公为国为家为民，鞠躬尽瘁，呕心沥血。好好学习周公的七月诗，勤俭耕种，发奋读书，报效家国。
六、综合释意
诗题释意：教导、告诫儿孙们。
首联释意：子孙们啊，我为官多年，然于家于国没有做出半点功绩，九州分裂至今，我却寸功未建，内心忧愤、惭愧，我心自知，痛不能寐……然而，我的孩子们啊，你们又用什么来报效圣明的朝代？
颔联释意：不论是成为平民百姓，躬耕陇亩，还是出仕朝廷，为官一方，你们都要做到事国以忠，事亲以孝，不欺瞒，不诓骗，内心坦坦荡荡，忠贞不二，至诚至善。
颈联释意：儿孙们啊，天下大道，都在《六经》等书里，学贯古今，取法先圣，学习知识，哪里有尽头，千万不要自满。勤俭持家，亲自耕种，天成以时，百亩之地，可让全家人幸福温饱，没有饥寒。
尾联释意：儿孙们啊！如今，我把我最关心、最重要的事情嘱咐你们，切记一定要熟记背诵周公的七月诗啊！周公为国为家为民，鞠躬尽瘁，呕心沥血。好好学习周公的七月诗，勤俭耕种，发奋读书，报效家国。
七、主旨解析
王子文曰：“陆放翁之家风，其出于此乎？”
陆放翁虽壮志未酬，忧愤而逝，然其一生可歌可泣，坦坦荡荡。其家国之情，永载史册；其大义气节，万丈光芒；其教子家风，万世流长。放翁之后，其孙陆元廷，闻宋军兵败崖山忧愤而死。其曾孙陆传义，于崖山兵败后绝食而亡。其玄孙陆天骐，于崖山之战中宁死不屈，投海自尽。一门忠烈，肝胆可鉴。
何以继家风，何以教子孙？陆放翁《示儿孙》一篇，可以为见！
一者，以身作责而为之，其一生之所为，当为后世之榜样、之楷模，以言行而化育。
二者，为国以忠，为亲以孝。忠孝乃自古治国之本。忠者，国之命脉；孝者，民之风尚。自古不忠不孝者，奸诈之徒，虚伪之辈，国乱之源，人主必自省之。
三者，勤俭持家，躬耕陇亩。发愤读书，以安社稷。勤俭乃立身之本,耕读为保家之基。勤奋有为，诗书无崖，宽容有度，谦逊以虚，奋发向上，积极而进。
四者，法乎先圣，以修身立事，不论于农于士，至善至诚。心怀家国，永存社稷！
家风者，谓门风也！世代相传之风尚，一家之风气。家风者，价值之准则；家风者，道德之精神；家风者，民族之根本；家风者，文明之力量！
中华好家风，源远流长，万世荣昌。