领会母、女、始的造字原理，能容易破解“无为而治”的迷惑

古汉语流传至今，就像一条发源于远古的河流，经过几千年的流程，流淌到今天，许多古代信息都被漫长的岁月沉淀了下来，失去了其原有的意义，如果我们以今天的文意理解古人的思想，一定会陷入迷惑，因此才有了训诂，有了考据，以帮助我们上溯到古人的生活时代，走近古人的思想。

你认为乾隆御笔“無为”没写错吗？

因为不知道或忽略了古汉语的原义，结果造成对经典的误读的现象比比皆是，尤其是像《老子》这样一言万端的经典文献，只一个“无为”，就造成了千百年来的误解，包括一代大儒朱熹，就认为“无为”就是什么也不做，这不是自私、遁世，又是什么？而“无为无不为”则被误解为“表面上什么也不做，暗地里却什么都做好了”，这不是阴谋家又是什么？

造成误读的原因有很多，学术字争且不管它，光是老子哲学专有术语本身就会造成很多误解，还有后人有益无意地误读，比如一个“无”字，故意把它读作“無”，等等。

世界从“女”开始

这就像开始的“始”，既然是开始，一定离不开动“手”或“举步”，但为何这个“始”不以“足”字旁或“手”字旁作偏旁部首，却是“女字旁”呢？

原来这里面包含着古人的人类起源学，古人认为人类源于女性，而“始”乃“女之初也”，随着“初女”的渐渐成熟，女性性征最凸显的便是乳房，于是“女”字添加“两点”，就成了母亲的“母”字。

甲骨文“女”字

当“母”字的两点连成一条线，变为一撇时，就成了“毋”，表示女性在特殊时期，不要对其进行某种侵犯。但这个“毋”也隐含着曾经有过两点，现在没有了，因此“毋”具有“不”和“无”的含义。

传本的《道德经》“载营魄抱一，能毋离乎？”“使十百人之器毋用”等等，这里面的“毋”就表示：“载营魄抱一，曾经没分离”，“十百人之器因为太平而没有使用过”，别看一字之差，却透着文字背后绵绵若存的古代文化气息。

同时，一个“毋”之也表示“曾经有过”：人在初始的时候是有德的，后来因为贪欲无尽，侵占了德的本有空间，结果造成“人”“物”不一，“天”“人”两分。

从“无名万物之始”来理解“老子的“无为”思想

老子说“无名天地之始，有名万物之母”，就是说，“无”是用来表示“万物之始”的状态的，就像杜牧诗中写的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，十多岁的娉婷少女，她虽然看不到“有”的迹象，但却有“有”的功能——天地之始，便是这样的一种状态。

天地初开，万物始生

这里面的“无”，便是万物初始之状，因此它不同于什么也没有的“無”——大家注意，“无”和“無”在古代是两个字，“无”是万物之始的状态，“無”是真的什么也没有。为了方便记忆，把“无”与“元”捆绑在一起就容易记住了，这两个字的字形相近，意义类同，在古代常常互借，都表示“起始”之意。因此，可以把“无”理解为“元”。

这样，我们也就理解了老子为什么说“无为”而不是“無为”了。所谓“无为”，就是返璞归真到万物之初的那种状态去作为，那是一种天然之态，没有多余的动作，一任事物依循其规律，自然而然的发展，而不是强作妄为，施加外力，意图主宰事物的发展。

天地万物最早的一片绿

老子说“上善治水”，治国、修身、做事都是这样，不能学鲧，总是采取堵的方法解决水患，而是要像大禹那样，顺势而为之，采取“疏”的方法治水。大禹治水才是真正的“无为”，而他的父亲鲧的治水，才叫作“無为”——不遵循自然的规律治水。

因此，我么也就理解了“无为”才是“道”的状态，而“無为”则是什么也不做，那就不合于道了，道不仅生万物，还要长之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之，伴随万物众生，怎么会“無为”呢？道若“無为”，什么也不做，如何“浊以静之徐清”，又能“安以动之徐生”，让万物充满生机活力？

大道的力量：浊而静之，徐清；安以动之，徐生

“道”的代言人是“我”而非“吾”

《老子》中常常出现“我”和“吾”，这对现代人而言，含义是一样的。但在》老子所里，它们所指代的对象是不同的，把“我”和“吾”混淆了，也就混淆了“道”与“物”的区别。

在《老子》中，“我”和“吾”都出现了20多次，为何时而用“我”，时而用“吾”，是率意而为之，还是各有所指？

当然是各有所指。文中的“吾”代表老子自己本身，身体，而“我”却是独立于身体的那个“自我”，是一种意识，或指代道、圣人或“君主”，区别于“自身”，你可以把“吾不知其名”和“我独昏昏”比较一下，便可明了其中的玄妙。但时下的很多本子为了统一，把“我”全改成了“吾”，或者把“吾”全改成了“我”，这就给理解老子思想带来了障碍。

道德经

比如：“我独泊兮其未兆”，“我独若遗”，“我独昏昏”，“我独闷闷”，“我独顽似鄙”，“我独异于人”，“我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富”。这里面的“我”就不是老子，也不是任何一位读者，而是指“道”或者“圣人”，要是理解成普通的“我”，那么，“我”昏昏闷闷，无为、好静、无事，关老百姓何事？能影响到老百姓的自化、自正、自富吗？

而文中的“吾言甚易知也，甚易行也”，“吾不知谁之子”，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，“吾以观复”等等，均是指老子或任何人，即“自身”。

老子像

参考资料：

《汉典》，《甲骨密码》，帛书《老子甲本》图片资料