增强文化自信，加强广汉三星堆遗址、成都金...

增强文化自信，加强广汉三星堆遗址、成都金沙遗址和夏文化关系的研究！
夏王朝是《史记》记载的中国第一个奴隶制王朝，因此，夏文化的研究对于中国文明研究的意义不言而喻。关于夏族起源的研究，目前学术界有豫西说、晋南说、四川说、山东说、东南说、关中说、齐家说等七种观点。这七种观点，豫西说目前影响力很大，但却面临着文献和考古文化无法自洽的难题，更无法解决历史文献中存在的种种矛盾。比如，夏商周断代工程根据《史记》的记载提出的夏代纪年为公元前2070年至公元前1600年，而二里头考古报告显示，二里头遗址年代为公元前1735年至公元前1530年，共划分为四期，其中最重要的阶段为第三、第四期在公元前1610年之后。也就是说，按照《史记》体系，二里头夏都说已经难以立足。同时，远在二里头文化之前，中国境内已经出现了良渚、宝墩、石峁、陶寺四大规模恢弘的四大史诗级古城，这都远非二里头文化可比。
根据清华简《楚居》、郭店简《穷达以时》的记载，与大禹大致同期的季连、皋陶均生活于盘庚、武丁时期，若以此为标准调整中国古史的夏、商、周相对年代关系，则二里头夏都说更完全失去了立足点。在这种情况下，我们再次审视中国的考古文化就可以发现，三星堆为夏都说的观点比二里头夏都说更加具有说服力。
三星堆文化由于拥有海纳百川般的集成性特征，大大突破了人们对传统中国文化的固有想象，以致网络上有人怀疑三星堆文化是外来文化，或者认为是属于中国文化中的边缘性文化。这种认识忽略了中国文化的开放性、包容性特征，且与事实明显违背，今试从以下四点说明：
（1）O系是东亚最大的单倍群，约75%的中国人均可归入这一类型。其中O系下最大的O3-M122为东亚特有，在整个汉族、藏缅语族人群中占比均达50-60%，而遗传学家的研究表明，O3-M122起源地就在中国的西南方向。
（2）在中国的大一统文化中，轩辕黄帝被视为人文始祖。按中国文献记载，黄帝文化起源于西北地区，而《山海经·大荒西经》又称轩辕之国在岷山之南，《史记》称蜀王为黄帝之后。同时，按《国语》记载，夏人以颛顼为祖，以大禹为宗，颛顼出生于蜀地的雅砻江，即古代若水；大禹则出生于古代的西羌，其地在四川的古代汶川。
（3）历史语言学的研究表明，汉语和藏语是亲缘性极强的同源语言，而具有汉藏语系活石的嘉绒语至今仍是生活于四川丹巴、康定、金川、马尔康、小金、理县等地的嘉绒群众的生活语言。更值得注意的是，嘉绒文化具有大量的古老特征，比如嘉绒的建筑邛笼、嘉绒藏戏等都极具古老特征。
（4）道教是中国的本土宗教，鲁迅曾指出中国文化的根就是道家文化。张道陵不远千里，从江苏到蜀地创建了天师道，而西南民族大学的同美教授研究又表明，嘉绒至今仍信奉的苯教（也是藏学研究中的象雄王国的国教）与道教就具有源头上的密切联系。这说明，道家思想的源头很可能就在四川地区，而根据笔者的研究，其根基在三星堆时期已经奠定。
显然，以上四点可以说明，古代蜀地文化绝非中华文化中的边缘性文化，更不是失载的文化。关于三星堆与夏文化的关系，笔者近数年一直在进行专门研究。现在的三星堆研究、夏研究之所以存在许多困难，原因是极其复杂的。笔者曾就此写过一些文章，现列出其中一部分在下面，欢迎对古史感兴趣的朋友予以指教。