【行走兰溪】 行走樟林
行走樟林
我们在樟林村看了许多的古建筑，拍摄了许多有关樟林村人文的照片，回来后，又查阅了樟林村的有关资料。对于樟林的记载十分详实。
樟林徐氏的始祖，是南宋浙中名儒、宋赠朝议大夫(秩正六品)徐佺。兰溪县志也有“樟林徐氏始于佺”的记载。
徐佺，字孔灵，南宋绍兴十三年生于婺州（今浙江金华），庆元元年卒，“一生孝弟忠信，仁心爱人”，业三礼，仕为儒林郎（秩从八品），做过南昌推官（秩从八品）和乌镇地方官。他在乌镇任职时多施惠政，很受百姓爱戴，离任后，“一时士民怀之歌曰：‘豫章贤裔徐孔灵，惠我唯留去后声。’年远世淹，斯言犹在耳也。”（清武英殿大学士宗室麟语）元配赵氏，绍兴十四年生于婺州，宝庆二年卒，赠宜人。生三子五女。
县志有孔灵公辞官后“归为义学，以教子及乡人子弟”的记载，宗谱载孔灵公“文辞闳深隽美，识者谓读而听之不啻吹竹弹丝、敲金击玉，一时传为美谈”，“设教授徒，薰其德者不知凡几”，“有一时之盛焉”，可见孔灵公归里教学很受弟子欢迎，其义学曾在兰溪一带产生过很大影响。
孔灵公辞官后卜居樟林，曾建家庙并修家谱，“贤豪游其门，皆得习知其谱焉”。此谱后来不幸毁于宋元战火，以致“（孔灵）公以上勿得详焉”。（明吏部尚书陆光祖语）此后徐氏子孙累世业儒，文风日振，而樟木日渐寝枯，晚宋有名士去其旁木，改名章林，取“文章如林茂盛”之意。后来，“樟林”、“章林”同时沿用至今。孔灵公去世后，南宋名相真德秀撰文赞其“英俊之仪，博大之器，其心塞渊，其学深邃，礼经传家；孝友鸣世，噫抑抑乎，不尽之大志迹于善，继之贤嗣。”
在樟林村一座厅堂的门上贴着这样一幅楹联：“三代登黄甲，一门无白丁。”讲的就是樟林的进士文化。“进士文化”，是樟林历史文化中值得大书特书的部分，“三代登黄甲，一门无白丁”则是其中的生动史实之一。科举取仕曾经在中国历代政治与社会生活中发挥过积极的作用。正是由于有了这么一条相对公平的取仕之道，樟林徐氏的后裔才得以凭藉自己的不懈努力，在竞争中一次次抓住了机会，并在以后的仕途中恪守儒家经典信条，演绎出可歌可泣的人间活剧。
南宋淳祐十年，孔灵公曾孙徐绳祖荣登进士榜，樟林徐氏连续三代中进士的消息不胫而走。不久，兰溪人开始用“三代登黄甲（登进士第），一门无白丁（平民）”（见县志） 来赞誉这个生机勃勃的家族。另据笔者初步统计，樟林徐氏后来至少连续五代荣登进士科，他们分别是：徐介、徐行成（第二代），徐时升（第三代），徐昺献、徐绳祖（第四代），徐鑑（第五代）以及徐一清（第六代，元人）。陆光祖有评价曰：“孔灵之后，以经术起家（登第）者凡六人，习周礼、踵登仕版（为官）者十有九人。其间，以艺闻者藉藉莫能纪。以故，吴越称名族焉。”
贤淑女性，启迪后人。孔灵公元配宋太夫人赵氏是一位杰出的古代知识女性。她出身名门望族，极有教养，聪颖贤惠，体贴温良，对子孙的教养曾发挥过至关重要的作用。有一次，徐介曾对好友、临海县开国男（秩从五品）暨朝议大夫陈耆卿深情地回忆起自己的母亲：“我母亲是（宋参知政事）清献公（赵抃）五世孙、江州通判赵谦的女儿。”他说，“父亲去世后，我们兄弟三人都还没有自立，是母亲以乐观积极的态度勉励我们发奋攻书，实现父亲的遗愿，而且她还能够使我们始终感到身陷书海其乐融融。她十分慈祥，在我父亲去世后的三十年间，几乎没有动过一次微怒。我们兄弟子侄之所以能粗习于礼，并因此而出仕，都是我母亲的恩赐啊！”“现在，我们才刚刚开始能够通过自食其力来报答她的养育之恩，而她却永远离开了我们。” 陈耆卿听后悲伤之余，盛赞徐母不凡，并将徐母教子孙与历史上有名的“孔氏二闻”、“孟母三迁”作了比较：“孔氏之二闻，盖父教非母教也；孟氏之三迁，盖教子非教孙也。夫人躬母之教而其教及子孙矣！一家而屡见盛也，一身而及见盛之盛也。” （见陈耆卿撰宋太夫人赵氏《墓志铭》）
在樟林，我们还听到有关“樟林龙灯”、“樟林花厅”、“凤梳楼”、“献袍桥”的点点滴滴。樟林元宵灯会，则是历史上曾经闻名遐迩的非物质传统文化，始于何时已无从查考，唯清初最盛。而自乾隆十五六年间钮祜禄皇太后光临观赏后，樟林灯会更是名声大振，因此有民谚说：“看了章林灯，前后不用跟。”
徐氏花厅为典型徽派建筑，建造于清末民初。整个建筑青砖黑瓦马头墙，望砖，重檐，五开间三进两明堂。第一进有戏台，两侧楼上有包厢，中进宏大高敞，明间九架前后双步，前廊卷棚式，后进有楼。
凤梳楼是樟林现存东厅后进之高楼，因乾隆帝母后钮祜禄氏曾于此楼驻跸梳妆盥洗而得名。献袍桥是一座横跨村东小溪的南北向石拱桥，始建于宋元间，原名失考。
厚厅建于清代晚期，三开间三进两明堂，前进有明间、戏台；四柱九檩，五檩月梁和后双步梁皆雕有人物、花卉，牛腿图案各异，整体建筑风格古朴简约。池亭由徐钧始建于南宋，为延请南宋名儒金仁山来樟林课子之精舍，建筑风格独特，流檐飞角，画栋雕梁，朱色九曲栏干直达湖岸。刘伯温来樟林所题“水碧山青”四字之匾原悬挂于门亭历六百余年，解放初被毁。