季羡林：假话全不讲，真话不全讲！
季羡林（1911—2009），山东临清市康庄镇人。在2009年的7月，季老走完了他的长达98年的一生。季羡林说，讲真话也就是一种“诚”。
季羡林19岁考入清华大学西洋系，从师过吴宓、叶公超、陈寅格、朱光潜、俞平伯、朱自清等人。 在北大，季羡林永远是一身洗的发白的中山装，圆口布鞋，出门时提着一个20世纪50年代生产的人造革旧书包。从外貌看，他像工友，又像老农，就是不像学者”。
有人这样描写季老的家：水泥地，大白墙，没有任何装修，完全是20世纪50年代普通家居的样子。家具都是学校发的，既旧且破。没有客厅，待客就在大间的卧室里。卧室南面并排放着两张单人床，是季羡林的婶母和妻子睡的，占了大半间房间。北面放一张旧八仙桌和三把破旧的椅子，既是餐桌，又是客人坐的地方。季羡林自己住在较小的房间里，里面除了一张床、一桌、一椅外，便是书，从地面一直堆到天花板。
季羡林“行有格”的表现之一，便是做人之诚。著名民俗学家钟敬文曾说： “文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”其实，季羡林本身就是杰出的大器晚成的“作品”，此境界的达到，也正是因为他真诚。我们可以读读他的一些经典的语录，细细体悟之。这里我把自己的一点思考与评论，用按语的方式写了出来。
1.季羡林说：
“要说真话，不讲假话。
假话全不讲，真话不全讲。”
【按】季羡林写过一本书《讲真话，人生箴言录》，主题就是“讲真话”。但是，我们读了此言，觉得前一句好懂，后一句有点玄乎。其实后一句是他的“真诚”言说中的又一种智慧。为什么“真话不全讲“？因为若要真话全讲，还得看看听话者的几个情况，如果不能睿智地把握时、地、事、人这几个要素，全讲真话恐怕不仅不当，还会招来祸从口出，甚至会有杀生之祸了。历史的教训不要太多！
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2. 季羡林说：
“我说过不少谎话，
因为非此不能生存。
但是我还是敢于讲真话的，
我的真话总是大大超过谎话，因此我是一个好人。”
【按】季羡林在《我写我》中说过这样的话。表面上看“我说过不少谎话”，此话似乎和上句有矛盾，但是上句一个“要”字点明的是愿景；在复杂现实生活里，却逼得他“说过不少谎话”，这是为了生存。看来”生存“对人生的重大价值是不可低估的！想想吧，司马迁受到宫刑，最后屈辱地生存，不是为了苟活，而是为了实现自己的生命价值，写出巨著《史记》。
季羡林经过量化比较方法，“真话总是大大超过谎话”，说明自己是个好人。他也确实是个好人！
3. 季羡林说：
“学者们常说：
'真理愈辩愈明。’
我也曾长期虔诚地相信这一句话。
但是，最近我忽然大彻大悟，
觉得事情正好相反，
真理是愈辩愈糊涂。”
【按】此话初看似不能信服，细想起来又确是他的大彻大悟的真诚之言。因为他的一生大约经历了太多的运动、太多的所谓的“真理”的辩论了，最后大约也确实是“愈辩愈糊涂”。这又是因为他在经历了太多的辩论之后，人们又往往校正了、否定了前面所谓的“真理”了。
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4. 季羡林说：
“现在人们有时候骂人为'畜生’，
我觉得这是对畜生的污蔑。
畜生吃人，因为它饿。
它不会说谎，不会耍叼，
决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，
旁征博引，洋洋洒洒，
然后再张嘴吃人。
而人则不然。”
【按】这也是饶有趣味的季羡林的实话实说、真话不假说。确实在生活中。人比畜生高明的多，举例如那些高科技的东西就永远不是任何畜生所能达到的，但是很多时间里人又确实不如畜生，甚至远远不如。比如现代人利用高科技来作伪、来盗窃、来犯罪、来发动战争、来杀人、来破坏生态，那是畜生永远都干不出来的伤天害理的事。
5. 季羡林说：
“好多年来，
我曾有过一个'良好’的愿景；
我对每个人都好，
也希望每个人都对我好。
只望有誉，不能有毁。
最近我恍然大悟，那是根本不可能的。”
【按】看来人生的阅历，是阅久历远才会于习见之中恍然大悟、豁然省悟的。季羡林阅历既久远，然后悟得深彻，不就是对人们的启示？这里告诉人们，人心是复杂的，人情是难测的，但有一点是可以断定的，虽然对他人都好，但是“只望有誉，不能有毁”的回报，大约是不可能存在的。
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6. 季羡林说：
“每个人都争取一个完满的人生。
然而，自古至今，海内海外，
一个百分之百的人生是没有的。
所以我说，不完满才是人生。”
【按】这是千真万确的真话，谁见过一个真正完满的人生？事实是，或者人们以为他完美了，但他自己还觉得不完满；或者他自己认为完满了，但人们觉得他不完满；或者是当时人都觉得他完满了，但留给后人来看却是不完满的。追求完满的人，是自强不息者，但是若能用“不完满才是人生”的智慧来校正自我，那么或许可以臻于老子所说的“知足不辱，知止不怡”的洒脱境地了。
7. 季羡林说：
“在伦理道德方面，
我的基础也不雄厚和巩固。
我绝没有现在社会上认为的那样好，
那样清高。
在这方面我有我的一套'理论’。
我认为：
人从动物群体中脱脱颖而出，
变成了人。
除了人的本质外，
动物的本质也还保留了不少。
一切生物的本能，
即所谓'性’，都是一样的，
即一要生存，二要温饱，三要发展。
在这条路上，
倘有障碍，
必将本能地下死力排除之。
根据我的观察，
生物还有争胜或求胜的本能，
总想压倒别的东西，
一枝独秀。
这种本能人当然也有。”
【按】人性，其中还留有一些动物之性、之本质，我想此话也确实是真话。为什么天天在讲提高人的素质，不停地灌输、教诲、引导，常常见效不大，甚至有时候还会出现'大滑坡’？季羡林所说的这段话，也许可以供人们思考吧。
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8. 季羡林说：
“自从五十多年前所谓的解放以来，
第一阵兴奋一过，
立即陷入苦恼和灾难中，
什么事情都要搞运动。
什么叫运动呢？
就是让一部分人（老知识分子除外）为所欲为，
丢掉法律和道德，
强凌弱，众暴寡。
我不是空口说白话，我有现身的经历。”
【按】有报道说，“文革”中季羡林被批斗得晕头转向，头破血流，当过门房，甚至还曾下定决心自己结束自己的生命，把积攒的安眠药装在自己的口袋里。但是他最后还是顽强地活了下来，还偷偷地翻译出《罗摩衍那》。“文革”还间接催生出他的《牛棚杂忆》。写《牛棚杂忆》，本为了期待“文革”中受难的人有人会把自己亲身经历的苦难写出来，又期待那些折磨人甚至把人折磨致死的人，能够把自己折磨人的心理状态和折磨人的过程写出来。当两个期待都落空时，他就自己来，至少完成一个：“不说谎话，把事情的原委合盘托出。”《牛棚杂忆》出版后，引起巨大反响，读者感谢作者“用血换来”、“和泪写成”的著作，“说出了千百万人想说而又未说的话”。该书的风行，使季羡林成为央视的“东方之子”。
9. 季羡林说：
“我喜欢的人约略是这样的：
质朴、淳厚、诚恳、平易；
骨头硬，心肠软；
怀真情，讲真话；
不阿谀奉承，不背后议论；
不人前一面，人后一面，
无哗众取宠之意，有实事求是之心；
不是丝毫不考虑个人利益，
而是多为别人考虑；
关键是一个'真’字，是性情中人。”
【按】这是在说他人，但也可以此反观季羡林。其实，他就是这样的人，这就是他的自况，而其中聚焦为一点，“关键是一个'真’字”，真则诚，真诚者总是让人喜欢的。
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10. 季羡林说：
“环顾左右，
朋友中，国学基础胜于自己者，
大有人在。
在这样的情况下，
我竟独占'国学大师’的尊号，
岂不折煞老身！
为此，我在这里昭告天下：
请从我头顶上把'国学大师’的桂冠摘下来。”
“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我'打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把'学界（术）泰斗’的桂冠摘下来。”
“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为'宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿'国宝’吗？为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把'国宝’的桂冠摘下来。”
“三项桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”（转引自《光明日报》纪念文）
【按】季羡林的话也是实话实说、真话真说，他要摘下“三项桂冠”，重新“露出了真面目”，此即是真实的诚意的季羡林，也是真实的季羡林的诚意。
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