薛永武：从思维的纵深性和超越性看人才开发
开启人才教育的新视野
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如果说思维的开放性重在追求思维的广度，那么，思维的纵深性则重在探究思维的深度。思维的纵深性要求人们在思考问题时，应该善于透过现象看本质，既要举一反三，又要向纵深挺进，在揭示事物复杂性的同时，还要进而洞见前人所未发现的深邃奥秘，窥见事物的深层本质。
一、从思维的纵深性看人才开发
中国传统思维方式一向注重体验和感悟，讲究中庸、中和之美，这虽然具有维护事物平衡与和谐的优点，但也不可避免地在一定程度上影响了思维的深度。在西方，人们喜欢追根究底，肇始于古希腊的智力革命和雄辩术，逐渐形成了打破沙锅问（纹）到底的思维传统，从宇宙本源的理念论，到创世的基督上帝，无不成为他们思考的对象，以至于到了近现代，西方的思想家层出不穷。
中外人才开发的实践表明，思维的纵深性对于从事创造性的劳动具有特别重要的意义。在创造性的劳动中，一方面应该具备思维的开放性，以拓展思维的广度；一方面又要挖掘思维的深度，向着事物的真谛纵深挺进，使思维具有聚焦力和穿透力。即使在其他社会实践中，思维是否富有纵深性，仍然直接影响着人们对事物的认识、理解和评价，也在一定程度上体现出一个人的认识水平和解决问题的能力，甚至影响到事业的成败。第二次世界大战后期，美国曾经试图长期占领日本，文化学家认为，日本文化是一种羞耻的文化，如果美国占领日本，就有可能导致日本大和民族的集体自杀。以此为例，美国的军事统帅本来打算占领日本，这就是思维上比较肤浅，缺乏纵深性，没有看到占领日本以后可能会产生的严重后果。无独有偶，美国2003年入侵伊拉克，原因虽然是多方面的，但其中与美国的决策者思维缺乏纵深性有关，布什也许根本没有想到伊拉克会出现自杀式攻击，更没有想到，一个不怕死的民族是根本无法用武力来征服的，以至于最后不得不承认，美国没有赢得伊拉克战争。
由此可见，思维的纵深性要求人们在思考问题时，以“思维链”或“思想链”的形式，沿着既定的思路向纵深探幽，逐层加深，如此前进，一方面“沿波讨源，虽幽必显”（刘勰《文心雕龙》），另一方面，沿源讨波，必见端倪。由于思维的纵深性，事情的来龙去脉总会理顺清楚，人们总会从中探究到事物的本质，这对于避免人才开发过程中的片面性和肤浅性，对于进行科学的生涯设计和开发潜能都是非常必要的。
二、从思维的超越性看人才开发
信息技术革命促进了社会的变迁，也在很大程度上为社会的发展进步带来了加速度，使社会的发展超越了渐进式的匀速直线运动，而驶向了跨越式发展的快车道。在这种全新的时代格局下，我们在制定人才开发战略的时候，特别应该具有思维的超越性。
思维的超越性是思维的一种特殊的开放性和纵深性。它要求我们在思考问题时，不仅要立足现实，自觉克服各种思维视野的遮蔽性，更要远望将来，把对未来的动态展望纳入人才开发的历时性的梳理之中，特别是要把我们看问题的视点放在未来时的生涯进程中加以审视，为此，就需要克服狭隘自我的局限性，拥有全局意识和长远意识。对此，亚里士多德曾经高度评价理智和远见的重要性：“凡是赋有理智而遇事能操持远见的，往往成为统治的主人；凡是具有体力而能担任由他人凭远见所安排的劳务的，也就自然地成为被统治者，而处于奴隶从属的地位。”（亚里士多德《政治学》，商务印书馆1965年版，第5页）很显然，亚氏非常重视理智和远见对于人生的重要性。再比如，《吕氏春秋》就非常深刻地揭示了历史、现实与未来的内在联系：“今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。”（《吕氏春秋·长见》）此论把古、今和后世都以历史发展的线索贯穿起来，显示了古人思维的相当深度。
我们把思维的超越性运用于对传统文化的学习上，针对那些传统虚无主义者，我们就可以站在未来时的视点上进行假设：如果我们今天采取历史虚无主义，简单否定古人，那么，我们的子孙后代就可以彻底否定我们的今天，因此，我们必须尊重历史，从传统文化中汲取其精华。比如在对待建立国家的目标上，柏拉图就认为“建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福……我认为我们首要的任务乃是铸造出一个幸福国家的模型来，但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体的幸福国家。”（柏拉图《理想国》，商务印书馆1986年版，第133页。）柏拉图所言在很大程度上凸现了思维的超越性，即在国家的建立和发展方面，应该超越狭隘的少数人的局部利益，以追求国家整体的幸福。
此外，我们运用思维的超越性进行人才开发时，进行生涯设计时一方面可以采取由近及远，由此及彼，由近期目标推及中期目标，然后再由中期目标推及长期的发展目标，另一方面也可以由长远目标的制定，反过来推及到中期目标，再由中期目标推及近期目标。对于组织来说，就是要站在未来时的视点，从人才开发战略的高度出发，及时制定好本单位的人才规划；对于国家来说，就是要及时制定好长远的人才战略，在宏微兼顾中制定出实现人才战略的具体措施。
在运用思维的超越性时，我们还可以借鉴未来学的原理，对未来的人才开发进行超越性探究。具体来说，对于人才的发现、鉴别和评价，不能用一种僵化的思维，门缝看人，把问题绝对化，拘泥于一种既定的思维定势。中国传统文化一向注重“士别三日，当刮目相看”之说，从人才开发的角度来看，这恰恰体现了思维的超越性。实际上，自古以来，人间虽有不少奇闻奇事，但许多所谓奇闻奇事已经具有演义的成分，而唯有人才开发，才能真正创造出人间奇迹。
在战争史上，有许多以少胜多、以弱胜强的光辉战例，指挥者不畏艰难险阻，不怕敌强我弱，显然具有思维的超越性；在人才开发史上，也有不少出身贫寒而最终自学成才的成大业者。因此，从思维的超越性来看，我们就应该以发展的目光去看待人才开发，这样，“即使整个世界作为人类思想的飞翔领域，还是不够宽广，人的心灵还常常超越整个空间的边缘。当我们观察整个生命的领域，看到它处处富于精妙、堂皇、美丽的事物时，我们就立刻体会到人生真正目标究竟是什么了”，（朗吉弩斯《论崇高》）我们也因此能够相信人间有奇迹，而且也应该相信我们都有机会，都有能力创造出一定的奇迹。而所谓人间奇迹，实际上就是对庸常的超越，是对常规常理的超越，也是对人生匀速直线运动的超越。
为了确立思维的超越性，我们还应该注意如下几点：其一，克服小富即安的思想，敢于超越自我，超越现实。其二，克服钻牛角尖的思维方式，不固执己见，而是要善于听取他人的意见和建议。其三，善于以“未来时”的眼光，回眸现在，即站在遥远的将来，冷静审视和反思当前的现实，对自己的言行进行理性判断，打破时空的遮蔽性，努力克服自己“前理解”的局限性。其四，学会光明思维，即使身处逆境，也应该以乐观主义的精神，面对现实，展望未来，以积极进取的精神争取获得理想的佳运。
事实证明，在人才开发的实践中，我们只要拥有了超越性的思维和视野，在前进道路上无论会遇到什么困难，我们的眼前总会呈现出一片光明，面对未来的召唤，我们就会“不以物喜，不以己悲”，在自我超越中获得豁然开朗的大智慧。
责任编辑：孙圆圆
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简 介
薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。
该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。