薛永武：国学智慧——正确理解君子的“好学”

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孔子的思想博大精深，他在重视人伦修养的同时，还对什么是“好学”提出了自己的见解，对于我们今天正确理解君子，具有重要的参考价值。

在做人修养方面，孔子的学生有若在《学而》篇有这么一段话：

1.13

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” ——《学而》

【译文】有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

意思是说，只有做一个信义之人，说话才能诚实可靠，才能兑现诺言；一个人的态度容貌合乎道德规范，就不会遭受别人的侮辱；建立和谐的人际关系，才能处事更加稳妥。可是，我们联想到在当今的社会，“大老虎”们在入党宣誓中，哪个没有信誓旦旦？在平时的大会上哪个不慷慨陈词？但究其实质，都是一些不讲信义的小人。

姑且不说大老虎。生活中的那些“苍蝇蚊子们”，实质上也属于缺乏信义的小人，言行不一，口是心非，甚至口蜜腹剑，一幅小人嘴脸尽可显现于猥琐的眼神。根据我的经验，凡是缺乏信义的人，其眼神往往与常人不一样，表现为游移不定，尽显空虚的灵魂。

下面我们谈谈怎样理解孔子所说的“好学”。

1.14

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ——《学而》

【译文】孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

孔子这段话对于人生的修炼非常重要。从健康养生的角度来看，“食无求饱”的饮食习惯非常符合现代养生的理念，所以，孔子不愧是养生学家。从居住环境来看，“居无求安”，是指不要过于追求舒适，注重简约之美，这在客观上也符合君子的修行，因为一个真正的君子，往往是以追求真理为己任，对于舒适的居住环境大多不太在意，一般不过于追求。从做人的言行来看，孔子注重“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要求工作努力勤奋，做人谦虚谨慎，向德高望重的君子学习，以真正的君子规范来塑造自己。

孔子这段话不但阐述了君子应有的修行，而且也阐明了什么是真正的“好学”。“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”难道不是可以成为我们每一个人的修身之道吗？