上古史十三（帝喾高辛氏元年【公元前2315年】）

帝喾高辛氏元年【公元前2315年】

帝即位，居亳。【今本竹书纪年】

帝喾作都於亳。【水经.谷水注】

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。【史记.五帝本纪】

颛顼之所建，帝喾受之。清阳玄嚣之孙也。【汉书.律历志】

玄嚣姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。【路史.十四】

帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也。帝喾生而神灵，自言其名，居帝位七十年，寿一百五岁，都偃师。【轩辕黄帝传】

帝喾高辛氏生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。【今本竹书纪年】、【宋书.符瑞志】

帝喾高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰逡。骈齿，有圣德。年十五而佐颛顼，三十而登帝位。都亳。【帝王世纪】

帝喾，高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。喾之字曰亡斤，黄帝氏之子玄枵之后也。父侨极，取阵丰氏曰庆都，履大迹而生喾。方喾之生，握口莫觉，生而神异，自言其名，遂以名。方頥口覭，珠庭仳齿，戴干。厥德神灵，厥行祗肃，年十有五而佐高阳氏，受封于辛，为侯国。都于亳，殷亳、殷辛其始国，故号曰高辛氏，是为王子者。帝生三十而御天，六十有三载。【路史.十八】

高辛氏初生，自言其名。其君民，终无迷谬。【析言】

喾者，考也，成也。言其考明法度，美誉醇然，若酒之芬香也。【尚书大传.三五传】

喾者，考也，成也。言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。【风俗通义.皇霸】

高辛氏尚黑，薦玉以黑繒。【通典.55】

高阳崩，而喾是立，以木纪德，色尚黑，正朔服，度惟时之宜。仁而威，惠而信。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。聪明浚武，嶷嶷侻衣，服而不驵，冬轻以口夏轻，而清窭薶其屋室，土事不文，木事不饰，以示民之节。谓德莫高于博爱人，政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已。约身博施，惟爱人利物是图。谓黄帝之言曰道，若川水其出亡已，其流亡止，是以服人而不为口，分人而不为譐。顺天之义，知民之急，修身而天下服。故达于天下而不忘缘巧者之事，行仁者之操，上由黄帝之道，而明之守。【路史.十八】

昔者帝喾年十五而佐帝颛顼，三十而治天下。其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之。【鬻子.数始】

帝喾曰：“缘道者之辞而与为道已，缘巧者之事而学为巧已，行仁者之操而与为仁也。”故节仁之器以修其财，而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之，而天下亦平矣。【新书.修正语上】

帝喾曰：“德莫高於博爱人，而政莫高於博利人。故政莫大於信，治莫大於仁。吾慎此而已矣。”【新书.修正语上】

赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。【列仙传.上】

赤松子以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。【抱朴子.内篇仙药】

录图子在帝喾时降于江湄，说《黄庭经》，教以清和之道。又命九天真王、三天真皇执八光之节，景云之符，下牧德台，授帝誉以九天真灵、三天宝符。上以奉天使，二仪无遗，下以营人，使年命无坠。帝乃祭天於北河之坛，藏符於锺山之峰。后升天为玄宫真人。录图子是时传道与赤松子、被衣子、王倪、啮缺。一云作《黄庭经》五十卷。【历世真仙体道通鉴.2】

帝喾师伯招。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

帝喾学伯招。【新序.杂事五】

柏招，帝喾师。【通志.氏族略】

帝喾学乎赤松子。【韩诗外传.五】、【新序.杂事五】

帝喾师赤松子。【白虎通义.辟雍】

帝喾师祝融。【潜夫论.赞学】

帝喾高辛氏十六年【公元前2300年】

帝使重帅师灭有郐。【今本竹书纪年】

昔有郐君，啬俭灭爵，损禄群臣，卑让上下，不临后口小弱，禁罚不行，重氏伐之，郐君以亡。【逸周书.史记解】

高辛受命，重黎说天文。【太平御览.2】

楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。【史记.楚世家】

陆终，帝颛顼之孙，吴回之子，吴回居火正，吴回之子名终，封在陆乡，所以叫陆终，其子孙有的以陆为姓。【中国姓氏寻根】

高阳之庸而正之节，仁之器以修其财，而身专其美矣。于是三辰以着，众历日月而送迎之，以顺天之则。谓寅宾出日，寅饯纳日，鲁语云：俈能次序三辰，以治历、明时，教民稼穑，以因民也。【路史.十八】

命重为木正，黎为或正，该为金正，修及熈为水正，句龙为土正，是为五官，分职诸国，封为上公，社稷五祀，是尊是奉。氏克官说，天文夘下地，火纪昭融，而世赖之。逮其继世，失遗其业守，乃命弟口嗣绥，厥昭显天墬之光，以生柔嘉材，爰封之吴，谨农祥、乩欿傺，故六气正而天道平，五正建而人事理。

乃闿閟塞，履龙断委，闗贷赈亡，益恤远人，盍闾连墓，使人相亲，故饮食相与，守望相助，而疾病相扶。持揖其民力，更相为师，因其土宜以为民口，故生亡乏用，而死亡传尸，贵贱贱贵，以通其器。耕以自养，而以其余应于上，故平。工贾以通，故闗夷而市平财亡郁废而愚亡不教修其礼乐，正其兵农，故升降得以有数，长幼得以有叙，而班白者不负戴矣。粤命台骀，宣汾洮鄣，大泽道演击汰，而民离湍决之患。帝用嘉之，封之汾川，以处骀卤，封允格、赏帅味，而下以龢。【路史.十八】

以日至设丘，兆于南郊，以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食，絜其祭服，备其帷帐，陈之圭币，荐之黑缯。右社稷而左宗庙，制其溪陵，明鬼神而敬祭，为之数荐，所以重本也。命咸黑典乐，为声歌，作九招，制六列五罃，享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓，制笭、筦、埙、箎。祥金之钟，沉鸣之磬，伶人咸抃。凤皇天翟，舞之以康帝功，鼓奏以观声，歌奏以观龢，舞奏以观礼。礼以乐龢，政是以成，命曰九招。咸黑为颂，以歌九招之就。【路史.十八】

羿以善射服事先王，乃命司衡，赐以累矰、彤弓、蒿矢，羿是以去，下地之白难，而民得以佚。以故羿死而托于宗布。于是尽地之制，受少昊、高阳之经理，卒创九州岛以统理下国，正甽、均赋以调民人，龢以仁义，持以信礼，为亡为事，混美于下。故口而不理，动而民罔不钦，言而民罔不劝。男有分，女有归，壮有用，老有终。【路史.十八】

凉风至而陈麾，太白高而转战，然后倔强惠命，因其时而诲其民，修其方而天下定。守高阳之道，而不务乎其前。任智守数以道其常；周听广莫，以口其明。于是致学柏昭，而师于赤松，舟人授书于钟山，而拜师于牧德。发节移数，顺天思序，以道御世秉。度成纪、行星辰、遯日月，以从天墬之固然。故山不童而用赡，泽不弊而养足，不出百里而求足。举星毕曳云稍，春乘马而秋登龙，黄斧绋衣溉，执中而获天下。

法尚乎一，而政贵乎信，故下服度，不备待而得龢。故民反累皇道，炳燠万流仰镜。牛马之牧不相反，人民之俗不相知。霜雹所沾，日月所监，亡不尊亲。地宝天瑞，应诚而至，于是省力以齐民之物，而登封以报其政之成。是以四海同风，九州岛共贯，天下归往，而人以乐生。【路史.十八】

帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

帝喾之乐《六英》。【周礼.春官大司乐】、【太平御览.79】

帝喾曰《五英》者，言能调和五声以养万物，调其英华也。【白虎通义.礼乐】

帝喾之时，掌射，加赐弓矢，封之于鉏，为帝司射，历唐及虞。【路史.九】

帝俈戴干，是谓清明。发节移度，盖象招摇。【太平御览.357】

帝喾能序三辰以固民。【国语.鲁语上】

帝喾能序星辰以著众。【礼记.祭法】

爰洎帝喾，亦式序三辰。【晋书.天文志】

帝喾能序星辰以著众。【论衡.祭意】

帝喾顺天行义。东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交址，日月所经，舟车所至，莫匪王臣，不逾兹域。【晋书.地理志】

后嗣帝喾，代颛顼氏。其相戴十，其号高辛。厥质神灵，德行祇肃，迎逆日月，顺天之则，能叙三辰以周民。作乐《六英》。世有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人谓之八元。【潜夫论.五德志】

以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官分职而治诸侯。于是化被天下，遂作乐六茎以康位。世有才子八人，号曰八元。【帝王世纪】

帝喾高辛氏，己酉立，在位七十九年。王木德，都亳。师赤、松子置五行官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。生八才子谓之八元。造铛、镬、鞞、鼓、钟、磬、埙、篪。凡九代，三百五十年。【佛祖历代通载.三】

康子曰：“吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。此则五行之主而不乱。称曰帝者何也？”夫子曰：“凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而称五帝，太皞之属配焉。亦云帝，从其号。昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。此五者各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”【孔子家语.五帝】

高辛氏立，五行名官。以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，分掌其职。少皓氏有四子：重、该、修、熙。重为勾芒，木官之神。该为蓐收，金官之神。修、煕。并为玄冥，水官之神。颛顼氏子曰黎，为祝融，火官之神。共工氏子曰勾龙，为后土，土官之神。此五神，生而为上公，死为贵神，别称五祀，已配五行。【五行大义.论诸官】

五方正神之别名：东方之神，其帝太昊，其神勾芒；南方之神，其帝神农，其神祝融；西方之神，其帝少昊，其神蓐收；北方之神，其帝颛顼，其神玄冥；中央之神，其帝黄帝，其神后土。【独断】

谓木精灵威仰，火精赤熛怒，土精含枢纽，金精白招矩，水精叶光纪，及木帝太皞，火帝炎帝，土帝黄帝，金帝少皞，水帝颛顼，木官句芒，火官祝融，土官后土，金官蓐收，水官元冥，皆是也。占者生能其事，死在祀典，配其神而食。合犹为也，六沴是神灵所为也。【尚书大传.略说】

东方，木也，其帝太昊，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。【淮南子.天文训】

天地变化，必繇阴阳，阴阳之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑，执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤、艮执绳司下土。兹五帝所司，各有时也。【汉书.魏相丙吉传】

五位，东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。其令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷，惠孤寡，忧疲疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，无不囊怀，溥汜无私，正静以和，行稃鬻，养老衰，吊死问疾，以送万物之归。

西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必辜，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨著聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雝溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰，漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。其令曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，蚤闭晏开，以塞奸人。已得，执之必固。天节已几，刑杀无赦，虽有盛尊之亲，断以法度。毋行水，毋发藏，毋释罪。【淮南子.时则训】

有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。【左传.昭公二十九年】

少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。【左传.昭公二十九年】

社神，盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木以名其社，及其野位在未地。【独断】

共工氏之伯九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。【国语.鲁语上】

共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。【礼记.祭法】

弧南六星为天社，昔共工氏之子句龙，能平水土，故祀以配社，其精为星。【晋书.天文志上】

共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。【山海经.海内经】

大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。【山海经.大荒西经】

夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融”，其功大矣。【国语.郑语】

祝融作市。【世本】、【吕氏春秋.审分览勿躬】

其东有犬封国。【山海经.海内北经】

犬封国曰犬戎国，状如犬。【山海经.海内北经】

狗封氏者，高辛氏有美女，未嫁，犬戎为乱，帝曰：“有讨之者，妻以美女，封三百户。”帝之狗名槃护，三月而杀犬戎之首来，帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三千里而封之，生男为狗，生女为美女。【艺文类聚.94】

昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为皇帝下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。【风俗通义】

高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之乃得物大如茧，妇人盛瓠中，覆之以盘，俄顷化为大犬，其文五色，因名“盘瓠”。【魏略】

狗封氏者，高辛氏有美女未嫁，犬戎为乱，帝曰：“有讨之者，妻以美女，封以三百户。”帝之狗名“槃瓠”，亡三月而杀犬戎之首来。帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三百里而封之，生男为狗，生女为美女，封为狗民国。【玄中记】

昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。【搜神记.十四】

高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蘺，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名“盘瓠”，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。“为之奈何？”群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之，令少女从盘瓠。

盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服褊裢，言语侏(亻离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰蛮夷。【搜神记.十四】

昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为皇帝下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。【后汉书.南蛮西南夷列传】

有武溪，源出武山，与酉阳分山，水源石上有盤瓠迹，犹存矣。盘瓠者，髙辛氏之畜狗也，其毛五色。髙辛氏患犬戎之暴，乃募天下有能得犬戎之将军吴将军头者，妻以少女。下令之后，盘瓠遂衔吴将军軍之首于阙下，帝大喜，未知所报，女闻之，以为信不可违，请行，乃以配之。盘瓠负女入南山，上石室中。所处险绝，人迹不至。帝悲思之，遣使不得进，经二年，生六男六女。盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山。其后滋蔓，号曰蛮夷。今武陵郡夷，即盘瓠之种落也。其狗皮毛，嫡孙世宝录之。【水经.沅水注】

昔高辛氏有戎寇吴将军，为患其侵暴，乃下勅曰：“有人得戎寇吴将军头者，赐金百镒，封邑万家，妻以少女。”时帝有犬名盘瓠，后遂之寇所，因啮得吴将军头来，其寇遂平。帝大喜，因以官爵赉赐，犬不起。帝少女闻之，奏曰：“皇帝，信不可失。”深忧犬之为患，帝曰：“当杀之。”女曰：“杀有功之犬，失天下之信矣。”帝曰：“善乎。”因请匹之，帝不得巳，乃以配盘瓠。盘瓠得女，负入南山，处于石室，其处险阻，不通人迹。后生十二子，六男六女，自相匹偶，缉以草木皮为衣服，帝赐以南山，仍起髙栏为居止之。其后滋蔓，自为一国。【蛮书】

高辛时，人家生一犬，初如小特。主怪之，弃于道下，七日不死，禽兽乳之，其形继日而大，主人复收之。当初弃道下之时，以盘盛叶覆之，因以为瑞，遂献于帝，以盘瓠为名也。后立功，啮得戎寇吴将军头。帝妻以公主，封盘瓠为定边侯。公主分娩七块肉，割之有七男，长大各认一姓，今巴东姓田、雷、再、向、蒙、旻、叔孙氏也，其后苗裔炽盛，从黔南逾昆、湘、高丽之地，自为一国。幽王为犬戎所杀，即其后也。盘瓠皮骨今见在黔中，田、雷等家时祀之。【广异记】

高宗时，蜀有蚕女，父为人掠，唯所乘马在。其母誓之曰，有得父还者，以此女嫁之。马闻言振迅而去。数日，父乘马归。自此马嘶鸣，不肯饮龁，父射杀之，曝其皮于庭。皮蹶然而起，卷女去，旬日皮栖于桑上，女化为蚕。每岁祈蚕者云集。蜀宫观塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。【蜀图经】

太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。

父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。【搜神记.十四】

高辛时，蜀有蚕女，不知姓氏父为人所掠，惟所乘马在。女念父不食，其母因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”马闻其言，惊跃振迅，绝其羁绊而去。数日，父乃乘马而归。自此，马嘶呜、不食。母以誓众之言告父，父曰：“誓於人，不誓於马，安有人而偶非类乎!能脱我于难，功亦大矣，所誓之言，不可行也。”马跑，父怒，欲杀之，马愈跑，父射杀之。曝其皮於庭，皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，皮复栖于桑上，女化为蚕，食桑叶，以丝成茧，以衣被于人间。……今冢在绵竹、什邡、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集。蜀之风俗，宫观诸化塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。【汉唐地理书钞】

昔高辛氏游于海滨，留少子厌次以君北夷，遂世居辽左，邑于紫蒙之野，号曰东胡。【十六国春秋.前燕录】

高辛游海滨，过棘城，阚颛顼之虚，乐之。暨其归，居猒越于昌黎，邑于紫蒙之野，号曰东胡。【路史.十九】

有丹丘之国，献码瑙瓮，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方，以露充于厨也。码瑙，石类也，南方者为之胜。今善别马者，死则破其脑视之。其色如血者，则日行万里，能腾空飞；脑色黄者，日行千里；脑色青者，嘶闻数百里；脑色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；脑色白者，多力而怒。今为器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。其国人听马鸣则别其脑色。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤马脑为瓶。盂及乐器，皆精妙轻丽。中国人有用者，则魑魅不能逢之。一说云，马脑者，言是恶鬼之血，凝成此物。昔黄帝除蚩尤及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。数年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。故南方有肥泉之水，有白垩之山，望之峨峨，如霜雪矣。又有丹丘，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。丹丘之野多鬼血，化为丹石，则码瑙也。不可斫削雕琢，乃可铸以为器也。

当黄帝时，码瑙瓮至，尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐群臣。至舜时，露已渐减。随帝世之污隆，时淳则露满，时浇则露竭，及乎三代，减于陶唐之庭。舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛。舜于坛下起月馆，以望夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之赐。时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上。舜崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨口之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前。后人得之，不知年月。至后汉东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》曰：“宝云生于露坛，祥风起于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。”三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。此三山上广、中狭、下方，皆如工制，犹华山之似削成。八鸿者，八方之名；鸿，大也。登月馆以望四海三山，皆如聚米萦带者矣。【王子年拾遗记.一】

有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。【山海经.大荒东经】

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。【山海经.大荒东经】

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。【山海经.大荒东经】

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。【山海经.大荒东经】

有人食兽，曰季釐。帝俊生季釐，故曰季釐之国。有缗渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。【山海经.大荒南经】

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。【山海经.海内经】

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。【山海经.海内经】

帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。【山海经.海内经】

帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。【山海经.大荒南经】

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。【山海经.大荒西经】

少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。【山海经.海内经】