唐虞史六（帝尧陶唐氏七十一年、舜有虞氏摄政二年【公元前2161年】）

帝尧陶唐氏七十一年、舜有虞氏摄政二年【公元前2161年】

帝命二女嫔于舜。【今本竹书纪年】

厘降二女于妫汭，嫔于虞。【尚书.尧典】

於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。【史记.五帝本纪】

尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之，至卑也。【吕氏春秋.慎行论求人】

帝舜娶于帝尧之子，谓之女匽氏。【大戴礼记.帝系】

尧妻舜以娥皇，媵之以女英。【尸子】、【太平御览.135】

尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。【尚书大传.一】

尧致舜天下，赠以昭华之玉。【尚书大传.一】

舜耕于历山，尧妻之以二女，属其九子也，赠以昭华之玉。【尚书大传.一】

尧乃妻以二女以观其内，任以百官以观其外。既入大麓，烈风雷雨不迷。乃属以九子，赠以昭华之玉而传天下焉。【太平御览.80】

於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。【艺文类聚.11】、【太平御览.81】

尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。【荀子.成相】

有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。【古列女传.母仪】

瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。1【史记.五帝本纪】

舜有不孝之行。舜亲父假母，母常杀舜。舜去，耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。舜求为变心易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲杀舜，未尝可得。呼而使之，未尝不在侧。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲杀舜，舜不为失孝行，天下称之。尧闻其贤，遂以天下传之。此为王天下。仇者，舜后母也。【越绝书.吴内传】

尧乃妻之以二女以观厥内事。舜于畎亩之中，事瞽叟，不以天子之女故而骄盈怠慢，犹谦让恭俭，思尽妇道。辜叟使涂廪，舜归告二女：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“衣鸟工往。”舜既治廪，瞽叟焚廪，舜飞去。舜入朝，瞽叟使舜浚井，舜告二女，二女曰：“往哉，衣龙工往。”舜往浚井，石殒于上，舜潜出其旁。迨既纳于百揆，宾于四门，选林木入于大麓，每事常谋于二女。【金楼子.三】

帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得於君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见之矣。【孟子.万章上】

父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：'谟盖都君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：'郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：'惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？【孟子.万章上】

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。【孟子.离娄上】

尧命舜朝廷之大位，理天下之大事，时高阳氏有才子八人。【皇王大纪.三】

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。【史记.五帝本纪】

尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。【帝王世纪】

昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。【左传.文公十八年】

伯虎仲熊，德义渊宏，使布五教，阴阳顺序。伯虎仲熊，德义洵美，使布五谷，阴阳顺序。【焦氏易林】

昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。左右曰：“人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎? ”尧曰：“吾之举舜，巳耳目之矣。今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人，终无巳巳也。君苟付可付，则巳不劳而贤才不失矣！”【孔丛子.记义】

尧曰：“余坐华殿之上，森然而松生於栋，余立棂扉之内，霏焉而云生於牖，虽面双阙，无异乎崔巍之冠蓬莱，虽背墉椁，无异乎回峦之萦昆仑，余安知其所以安。”【艺文类聚.11】

尧陶唐氏七十三年、帝舜有虞氏元年【公元前2159年】

春，正月，舜受终于文祖。【今本竹书纪年】

帝曰：“格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣，正月上日，受终于文祖。【尚书.舜典】

正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。【史记.五帝本纪】

正月舜始受终文祖，以太尉行事。【帝王世纪】

正月上日受终于文祖，在旋机玉衡，以齐七政。齐，中也。七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。道正而万事顺成，故天道，政之大也。旋机者何也？传曰：旋者，还也；机者，几也，微也；其变几微，而所动者大，谓之旋机。是故旋机谓之北极。受谓舜也。上日，元日。【尚书大传.一】

学尧不以有天下为贵，故授舜。【淮南子.精神训】

尧年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。【淮南子.主术训】

尧有子十人，不与其子而授舜。【吕氏春秋.孟春纪去私】

昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜亦犹然。【新序.节士】

尧有不慈之名。尧太子丹朱倨骄，怀禽兽之心，尧知不可用，退丹朱而以天下传舜。此之谓尧有不慈之名。【越绝书.吴内传】

正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。【尚书.舜典】

於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。【史记.五帝本纪】

舜遭值于尧，妻以二女，以治天下。内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子。【楚辞补注】

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。【史记.五帝本纪】

舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象谋欲杀之。使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害。尧闻征用，试之於职。官治职修，事无废乱。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。【论衡.吉验】

古者尧之与舜也，闻舜孝，知其能养天下之老也；闻舜弟，知其能嗣天下之长也；闻舜慈乎弟，知其能口口口为民主也。故，其为瞽盲子也，甚孝；及其为尧臣也，甚忠；尧禅天下而授之，南面而王天下，而甚君。故尧之禅乎舜也，知此也。【郭店楚简.唐虞之道】

昔尧处于丹府与藋陵之间，尧贱而赛口，不劝而民力，不刑杀而无盗贼，甚缓而民服。于是乎方百里之中率，天下之人就，奉而立之，以为天子。于是乎方圆千里，于是乎板正立，四向和口，怀以来天下之民。其政治而不赏，官而不爵，无利于民，而治乱不共口。故曰：贤及口是以视贤，履地戴天，笃义与信。会在天地之间，而包在四海之內，毕能其事，而立为天子。尧乃为之教，曰：“自纳焉，余穴窥焉，以求贤者而让焉。”尧以天下让于贤者，天下之贤者莫之能受也。万邦之君皆以其邦让于贤，口口口贤者，而贤者莫之能受也。于是乎天下之人，以尧为善与贤，而卒立之。

尧闻之而美其行。尧于是乎为车十又五乘，以三从舜于畎畝之中，舜于是乎始免执笠、肩耨菨鍤，而坐之子兹。尧南面，舜北面，舜于是乎始语尧天地人民之道。与之言政，率简以行；与之言乐，率和以长；与之言礼，率敀而不逆。尧乃悦。尧……，尧乃老，视不明，听不聪。尧有子九人，不以其子为后，见舜之贤也，而欲以为后。舜乃五让以天下之贤者，不得已，然后敢受之。【上博楚简.容成氏】

舜与诸侯观河洛，有黄龙负图出置帝前，蹛入水而前去。【太平御览.61】

尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：“天赤帝符玺”五字。【初学记.30】、【艺文类聚.46】、【太平御览.915】

赤龙负图以出河，见尧与太尉舜等百二十臣集发藏大麓。【太平御览.207】

昔尧言舜於大麓者，录天下事，如今之尚书官矣，宜得大贤智，乃使处议持平焉。【艺文类聚.48】、【太平御览.212】

舜以司徒因尧授禅。【论衡.恢国】

虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也。【韩诗外传.七】

舜耕历山而逃于河畔，立为天子，则其遇尧也。【说苑.杂言】

舜耕于历山，陶埏于河浒，立而为天子，遇尧也。【郭店楚简.穷达以时】

夫舜遇尧，天也。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。【吕氏春秋.孝行览慎人】

舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。【孟子.尽心下】

其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。【吕氏春秋.孝行览慎人】

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。【孟子.公孙丑上】

及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四座。”舜之谓也。【新序.杂事一】

尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸候以为益侈，国之不服者十三。【韩非子.十过】

尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。【说苑.反质】

天将授舜，主天法商而王，祖锡姓为姚氏。至舜形体大上而员首，而明有二童子，性长于天文，纯于孝慈。【春秋繁露.三代改制质文】

尧王天下而忧不解，授舜而忧乃释。【太平御览.80】

尧不以有天下为贵，故授舜。【淮南子.精神训】

舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蛮夷戎狄皆被其福。【尸子.明堂】

舜之耕陶也，不能利其里；南面王，则德施乎四海。【淮南子.俶真训】

舜耕之时不能利其邻人，及为天子，天下戴之。故君子穷则善其身，达则利于天下。【说苑.杂言】

尧为阳精，叶德干道，粤若稽古，是谓上圣。惟天为大，惟尧则之。禅业有虞，所谓契叶符同，明象日月。盖其载籍遐旷，算纪绵远，德业异纪，神迹各殊。【王子年拾遗记.一】

舜受天下，颜色不变；尧以天下与舜，颜色不变；知天下无能益损於己也。【太平御览.80】

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。【论语.尧曰】

帝舜曰：“吾尽吾敬以事吾上，故见谓忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见谓信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见谓仁焉。是以见爱亲於天下之人，而归乐於天下之民，而见贵信於天下之君。故吾取之以敬也，吾得之以敬也。”故欲明道而谕教，惟以敬者为忠必服之。【新书.修正语上】

夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。【庄子.外篇天道】

舜有不孝之行。舜亲父假母，母常杀舜。舜去，耕历山。三年大熟，身自外养，父母皆饥。舜父顽，母嚚，兄狂，弟敖。舜求为变心易志。舜为瞽瞍子也，瞽瞍欲杀舜，未尝可得。呼而使之，未尝不在侧。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲杀舜，舜不为失孝行，天下称之。尧闻其贤，遂以天下传之。此为王天下。仇者，舜后母也。【越绝书.吴内传】

昔者虞舜，其大孝矣！庶母惑父，屡憎害之，舜心益恭，惧而无怨，谋使浚井，下土实之。于时天休震动，神明骏赫，导穴而出，奉养滋谨。由是元德茂盛，为天下君。善事父母之所致也。【亢仓子.训道】

冀州之西二万里，有孝养之国。其俗人年三百岁，而织茅为衣，即《尚书》“岛夷卉服”之类也。死，葬之中野，百鸟衔土为坟，群兽为之掘穴，不封不树。有亲死者，克木为影，事之如生。其俗骁勇，能啮金石，其舌杪方而本小。手搏千钧，以爪画地，则洪泉涌流。善养禽兽，入海取虬龙，育于圜室，以充祭祀。昔黄帝伐蚩尤，除诸凶害，独表此处为孝养之乡，万国莫不钦仰，故舜封为孝让之国。舜受尧禅，其国执玉帛来朝，特加宾礼，异于余戎狄也。爰及鸟兽昆虫，以应阴阳。至亿万之夫，山一轮，海一竭，鱼、蛟陆居，有赤乌如鹏，以翼覆蛟、鱼之上。蛟以尾叩天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗如薄蚀矣，众星与雨偕坠。舜乃祷海岳之灵，万国称圣。德之所洽，群祥咸至矣。

南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。鱼、龙同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置豢龙之官。至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河汭。【王子年拾遗记.一】

约本年，禹生。

颛顼生鲧，鲧生高密，是为禹也。【世本】

颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。【世本】

黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。【世本】

鲧娶于有莘氏之子，谓之女志氏，产文命。【大戴礼记.帝系】

禹之母，有莘氏之女也，观於伊而得之，怀三年而划於背而生，生而能言，是禹也。【上博楚简.子羔】

禹父鲧者，帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。【吴越春秋.越王无余外传】

禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。【帝王世纪】

帝禹夏后氏母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹於石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。【今本竹书纪年】、【宋书.符瑞志】

禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于县。【蜀王本纪】

帝禹夏后氏，名曰文命，字高密。母修已，山行见流星贯昴，意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石坳，夜有神光，长于陇西大夏县。龙角珠庭，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，身长九尺九寸，胸有黑子如玉斗焉，手长至膝，胫无毛，左手中十七黑子。【金楼子.兴王】

夏禹号夏后氏，黄帝玄孙，姓似名文命。舜已八代，禹居舜后，而禹为玄孙，何也？按《遁甲开山图》曰：禹得道仙人。古有大禹，女媧十九代孙，年三百六十岁，入九疑山。后三千六百岁，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺。大禹念之，化生於石纽山泉中。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月而生子。长大能知泉源，乃赐号为禹。【广黄帝本行记】

女狄暮汲石纽山下，泉水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。【太平御览.70】

禹，白帝精以星感，修纪山行见流星，意感栗然，生姒戎文禹。【太平御览.82】