隐公三年（4）-“宋公和卒”和“葬宋穆公”
八月庚辰，宋公和卒。
（十有二月）癸未，葬宋穆公。
我们先来说说《春秋》记载诸侯“葬”的时间的问题。
按照“天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士踰月”的惯例，诸侯去世后五个月左右就要下葬，举行葬礼。所以《春秋》经中的记载其他诸侯的丧事时，通常是：
1、“某月某日，某某卒。”
2、（五个月后）“某月（某日），葬某某。”
在记载“葬”的时候，有时候记载具体某天，而有时候只记载到某月。对此，《公羊传》给出了一个解答：
葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也。不及时而不日，慢葬也，过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。
《公羊》传这段解释，分成下面的情况：
距离去世没到五个月，记录日期，说明活着的人想赶紧把死者葬了；
距离去世没到五个月，也没有记录日期，说明葬礼的礼数不周；
距离去世超过五个月，记录日期说明史官替死者感到痛心；
如果距离去世超过五个月，也没有记录日期，说明有某种原因导致了葬礼的拖延；
距离去世正好五个月，不记录日期是正常的；
距离去世正好五个月，记录日期说明国家有危难，差点无法下葬。
以上归纳起来，我们可以这么理解：
1、不足五个月就下葬，表示急于下葬；
2、超过五个月才下葬，在这期间很可能国家有事情发生，耽搁了葬礼；
3、记录日期，说明葬礼一天内就结束了，对于诸侯而言，葬礼很仓促，失礼。
咱们来看看这次宋穆公的“葬"。
八月去世，十二月下葬，正好五个月，合礼；但是记录了葬礼是“癸未”，一天完事儿，不合礼。
我们还是来看看宋穆公吧。
宋穆公，姓子，名和，宋国第12任君主宋武公之子，第13任君主宋宣公之弟。
根据《左传》记载：
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。”
对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居于郑。
宋穆公病重期间，授意大臣要把君位传给他的侄子、宋宣公的儿子“与夷”，大臣表示愿意拥戴穆公的儿子“冯”。宋穆公说：“我哥哥宣公认为我贤能，把君位传给了我，如果我把位置传给儿子，那表示我不是一个贤德之人，证明哥哥看错了人，我们不要让先君的美德断送啊！”
不仅如此，宋穆公还让儿子“冯”离开宋国，定居郑国，表示绝不会传位给儿子。
《左传》对宋穆公的举动赞许有加：
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！商颂曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”
宋穆公的哥哥宣公可以称得上是慧眼识人啊，把位置传给弟弟，结果又能传回给自己的儿子，因为他的命令符合道义啊！这就是《诗经》里说“殷商受命符合道义，因此得到各种福禄”啊！
我总疑心《左传》里的“君子曰”并非与左传同一作者，而是后世传人所加。着眼点往往“利”多于“义”，而且全书中近50处“君子曰”，其中一半以上引了《诗经》，很有可能是后世讲《诗经》的学者引《左传》来讲诗，却被记录者、传承者将讲稿簒入了《左传》正文。
宋国是商朝后裔，商朝本来就有“兄终弟及”的传位制度，我们来看一件记载了这种制度的实物。
商三勾兵，长26-28厘米，宽4-5厘米。传河北省易县出土，现收藏于辽宁省博物馆。
三件戈为同一组器物，并非是实战武器，而是宗庙祭祀中的陈设品。皆直援微胡，内端为镂空透雕凤纹。
援身倒铸铭文，分别为“大祖日己、祖日丁、祖日乙、祖日庚、祖日丁、祖日己、祖日己”，“祖日己、大父日癸、大父日癸、中父日癸、父日癸、父日辛、父日己”，“大兄日乙、兄日戊、兄日壬、兄日癸、兄日癸、兄日丙”。
铭文涉及太祖、祖、父、兄四辈，共二十人，对于殷商亲族制度和世及制度的研究都是难得的材料。
商朝帝王多采用十天干作为名，如武丁、帝辛（纣王），目前学界对于其原因众说纷纭，但是能够得以天干命名的往往是帝王、或至少是大的家族的首领是毋庸置疑的。在三勾兵中，记载的人名应当为本族首领，其中除了太祖一辈只有一人，其他每一辈都有6-7人，可以看出首领的位置要在平辈当中传递一段时间后，再传递给下一辈，这就是“兄终弟及”制度。
在生产力不够发达的情况下，这种制度可以保证部族首领是壮年的、强有力的、心智成熟的，对部族的稳定是行之有效的，因此甚至元、金的早期，还在使用“兄终弟及”的继承制度。
而在中原，由于生产力逐渐发达，私有财产逐渐丰富，“兄终弟及”在商代后期就逐渐被“父死子继”取代，成为一种非正常情况下的、替补的继承制度。“父死子继”名义上保证了血统的纯正，实质上保证了私有财产的稳定。
由于“兄终弟及”在每一次政权交接时候都有平辈和下一辈两个选择，比“父死子继”多出了许多候选人，因此往往酿成血案，宋穆公传位给了殇公“与夷”，但殇公最终还是死在了穆公儿子“冯”的手里。
所以《公羊传》对宋宣公传位给弟弟宋穆公的这种行为表示不屑：
君子大居正，宋之祸，宣公为之也。
而且《公羊》和《谷梁》都记载“宋穆公”为“宋缪公”，尽管两个字通假，但我相信他们也的确认为宋穆公不应该传位给殇公，给宋国埋下了动荡的祸根。从这一点来说，宋穆公谥号“缪”也有可能是宋国臣子的心声。