商史五十一（商帝辛【商纣王】三十三年、周武王四年、周受命十三年【公元前1046年】）
商帝辛【商纣王】三十三年、周武王四年、周受命十三年【公元前1046年】
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。【尚书.周书武成】
惟一月丙午，旁生魄，若翌日，丁未，王乃步自于周，征伐商王纣。【逸周书.世俘解】
惟丙午，王逮师，前师乃鼓薣噪，师乃慆，前歌后舞。【尚书大传.二】
武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“曷至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。【吕氏春秋.慎大览贵因】
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。【国语.晋语一】
武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。【淮南子.兵略训】
武王东伐，至于河上，雨甚雷疾。周公旦进曰：“天不佑周矣！意者吾君德行未备，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师。”太公曰：“不可。”武王与周公旦望纣，纣陈引军止之。太公曰：“君何不弛也。”周公曰：“天时不顺，龟燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星变又凶，固且待之，何可驱也。”【楚词注】
武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：“天不祐周矣！”太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。”【太平御览.13】
纣为无道，武王於是东伐纣。至於河上，雨甚雷疾，王之乘黄振而死，旗旌折阳侯波。周公进曰：“天不祐周矣。意者，君德行未尽，而百姓疾怨，故天降吾祸。”于是太公援罪人而戮之於河，三鼓之，率众而先，以造于殷，天下从之。甲子之日，至于牧野，举师而讨之。纣城备设而不守，亲擒纣，悬其首於白旗。【太平御览.329】
……文王业之而崩，武王即位，……严，杀僇毋常。从之不义，舍之不仁。愿闻□……前行已脩矣。今时可，臣固将言之。周公旦□……□之□□……”太公望曰：“夫受为无道，忍……百生。君方明德而诛之，杀一夫而利天……”……之师以东伐受，至于河上。雨甚雷疾，武王之乘黄振而死，旗折□□……□正而后伐，故功可得而立也。意者我□□……官治，其气偖，王姑修身下贤，□须其时。”太公望曰：“四时无穷，人□……故时无恒与，道无恒亲，盈□变化，天□□……可，孰为有天？夫天先□之，□□□□□□之。道先非之，而后天下仮之。今夫受外失天下，内失百生，我方明德而受之，其不可何也？夫以百生而攻天子，可华而舍乎？去必死，进必取，□……□今日行之。”太公……□□罪人而□……先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。【银雀山汉墓竹简所录】
周武王伐纣，师至氾水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折。王之骖乘，惶震而死。太公曰：“用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智将不怯，而愚将拘之。吾乃好贤而能用，举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祀而福从。”遂命驱之前进。周公曰：“今时迎太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰：“今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之，遂灭纣。【通典.162】
太公曰“用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智将不废而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从。”遂命驱之前进。周公曰：“今日逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰：“今纣刳比干、囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知之乎？”乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河。武王从之，遂灭纣。【太平御览.328】
武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。霍叔惧曰：'出三日而五灾至，无乃不可乎？’周公曰：'刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？’遂选马而进，朝食於戚，暮宿於百泉，旦厌於牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也。故无首虏之获，无蹈难之赏。【荀子.儒效】
武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨，三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者，纣未可伐乎？”太公对曰：“不然。楯折为三者，军当分为三也。天雨、三日不休，欲洒吾兵也。”武王曰：“然何若矣？”太公曰：“爱其人，及屋上乌；恶其人者，憎其骨余。咸刘厥敌，靡使有余。”武王曰：“于戏！天下未定也！”周公趋而进曰：“不然。使各度其宅，而佃其田，无获旧新。百姓有过，在予一人。”武王曰：“于戏！天下已定矣。”乃修武勒兵于宁，更名邢丘曰怀，宁曰修武，行克纣于牧之野。【韩诗外传.三】
武王伐纣，过隧斩岸，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志也。至于有戎之隧，大风折口。散宜生谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也。天落兵也。”风霁而乘以大雨，水平地而啬。散宜生又谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“非也，天洒兵也。”卜而龟熸。散宜生又谏曰：“此其妖欤？”武王曰：“不利以祷祠，利以击众，是熸之已。”故武王顺天地，犯三妖而禽纣于牧野，其所独见者精也。【说苑.权谋】
武王伐纣，过隧则斩岸，遇水则折舟，示人无反志也。至于有戎之隧，大风折旆，散宜生谏曰：“此其妖欤。”武王曰：“非也，天落兵也。”风霁而乘以大雨，散宜生又谏曰：“此非妖欤！”王曰：“非也，天洗兵也。”【初学记.2】
曲盖，太公所作也。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形制曲盖焉。【中华古今注】
武陟：武王伐纣时，曾在这里登高远望，后人便把武王登高远望之地取名为武陟，取武王登高、升高，兴起、兴盛之意。【修武县志】
修武，本商之宁邑，武王伐纣，勒兵于宁，更名修武。【舆地广记】
恩村：相传武王伐纣路过此地时受到当地群众的夹道盛迎。灭商后，武王为表示谢意，赐此地为“恩州”。【修武县志】
安阳城：相传武王伐纣时，从此经过，大雨连下数日不止，部队无法行进，在此安营扎寨，等待天气转晴，取“安营待阳”之意，故名“安阳城”。【修武县志】
待王：相传武王伐纣时，军队纪律严明，秋毫无犯，号称“仁义之师”，百姓们箪食壶浆以迎王师，捧太行山清泉精酿琼浆以献。武王饮后大喜，不忍忤民之意，乃箪醪劳师。饮后，周师士卒感奋，战气百倍，大战牧野，一举灭商。武王灭商后，人们为了纪念武王，就将迎接武王的地方叫“待王”。将招待武王的好酒叫待王贡酒。【修武县志】
待王镇在县西二十里，相传武王伐纣时，箪食壶浆迎师处。【修武县志】
武王伐纣，盟于获嘉。【天下郡国利病书】
武王伐纣，与诸侯同盟于此，上有武王口山，下有太公校阅台、演武场。【获嘉县志】
同盟山，在县东北五里，武王伐纣，与诸侯同盟于此山。【获嘉县志】、【元和郡县图志】
邑之东北七里许有土岗。《韩诗外传》：周武王伐纣之时大会孟津，戌午渡河，遂于此观兵焉。故左有校阅台，右有饮马泉。【重修周武王庙碑记】
注：武王伐纣，从孟津向东越过偃师、鲔水至汜渡河，后北上至邢丘（怀）、待王，向东至宁（修武），北到戚、百泉、共头，西南至获嘉，作《牧誓》，东至牧野。
王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。【国语.周语下】
殷纣末年，天雨肉，其年为周武王所灭。【太平御览.877】
武王伐殷，舍于几，逢大雨焉。衰舆三百乘，甲三千，一日一夜，行三百里以战于牧野。【博物志.史补】
武王至殷郊，系堕。五人御於前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。【吕氏春秋.不苟论不苟】
兵入殷郊，见太公曰：“是吾新君也。”而商容曰：“非也。其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前后。”见武王曰：“是新君也，见敌不怒。”【太平御览.276】
武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，雷电幽冥前后不见。太公曰：“善。雷电者，是吾军动应天也。”【太平御览.11】
昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折，散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。【李卫公问对】
武王问散宜生卜伐纣吉乎？曰：“不吉。”钻龟，龟不兆，数蓍交加而折。将行之日，雨辎车至轸。行之日，帜折为三。散宜生曰：“此卜四不祥，不可举事。”太公进曰：“是非子之所知也。祖行之日，辎车至轸，是洗濯甲兵也。”【太平御览.10】
武王使散宜生卜伐殷，钻龟，龟不兆。下占於地，数蓍，蓍交而折。祖行之日，雨辎车至轸。行至之日，帜折为三。宜生曰：“四凶不祥，不可举事。”太公进曰：“退，非子之所及也。圣人生天地之间，承衰乱而起，龟者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶。祖行之日雨辎车至轸，是洗濯甲兵也。行之日帜折为三，是军分为三，如此斩纣之首，吉也。”【太平御览.328】
金牛岭：在朝歌城西十五里。武王伐纣，凿金牛岭以断王气即此也，今中间山口曰断王口。【淇县志】
武王伐纣，至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐歌舞，以待旦。【尚书大传.二】
武王伐纣，至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦。因名为武宿夜，其乐亡也。
夫祭有三重焉：献之属，莫重于裸，声莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》，此周道也。【礼记.祭统】
武王伐商，羌、髳率师会于牧野。【后汉书.西羌传】
武王伐纣，庸、蜀之夷，佐战牧野。【论衡.恢国】
武王与纣战于牧野之中。【商君书.赏刑】
甲子，日月若连璧，五星若连珠。昧爽，武王朝至于南郊牧野，从天以讨纣，故兵不血刃而定天下。【太平御览.329】
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司邓、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 王曰：“古人有言曰：'牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”【尚书.周书牧誓】
二月甲子，昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言'牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。【史记.周本纪】
注：一乘五十人，三百乘为一万五千人，加虎贲三千与甲士四万五千，周伐纣出兵六万三千人。诸侯四千乘，为二十万人。故牧野之战，周方总兵力为二十六万三千人。时周国总兵力约十万，商朝总兵力约三十万（十万在东夷）。
武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言“殷亡”。殷民见儿身赤，以为天神，及言“殷亡”，皆谓商灭。兵至牧野，晨举脂烛。奸谋惑民，权掩不备，周之所讳也，世谓之虚。【论衡.恢国】
武王伐殷，兵至牧野，晨举脂烛，摧掩不备。【艺文类聚.59】、【太平御览.316】
纣无待武之备，故杀。【墨子.七患】
坶，朝歌南七十里地。【说文解字】
自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。【水经.清水注】
武王至殷，将战。纣之卒握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人，举百石重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士亿有八万。武王惧，曰：“夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸侯，以纣为天下。今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以小击多，以弱击强，以危击安，以此五短，击此五长，其可以济功成事乎？”太公曰：“审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击。”王大恐以惧。太公曰：“王无恐且惧。所谓大者，尽得天下之民。所谓众者，尽得天下之众。所谓强者，尽用天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎？”
王大喜曰：“何谓残贼？”太公曰：“所谓残者，收天下珠玉美女、金钱彩帛、狗马谷粟，藏之不休，此谓残也。所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。”【北堂书钞.123】、【群书治要.31】、【太平御览.253】
太公曰：“夫纣无道，流毒诸侯，欺侮群臣，失百姓之心，秉明德以诛之，谁曰弗克？”【北堂书钞.114】
王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。【今本竹书纪年】、【水经.清水注】
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克，昏，夙有商。【利簋】
越若来二月既死魄，越五日，甲子，朝至接于商。则咸刘商王纣，执矢恶臣百人。太公望命御方来。【逸周书.世俘解】
时甲子夕，商王纣取天智玉琰五，环身厚以自焚。凡厥有庶告焚玉四千。【逸周书.世俘解】
牧野之战，鬼哭。【太平御览.83】
文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰：“守柔曰强。”【韩非子.喻老】
武王之伐纣，至于蔹遂，战牧之野，右阴，顺术，倍冲，大灭有之。【孙膑兵法.黄帝胜四帝】
武王伐纣，虎旅百万，陈於商郊，起自黄鸟，讫於赤甫，走如疾风，声如震霆。武王乃使太公把旄以麾之，纣军反走。【太平御览.301】
正月甲子，誓於牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。【史记.齐太公世家】
纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。【史记.殷本纪】
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待於郊。於是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。【史记.周本纪】
闻纣昏乱暴虐滋甚。杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。戊午，师渡盟津，诸侯咸会，共行天罚。甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左仗黄钺，右秉白旄。纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战心，心欲武王亟入。及纣师皆倒兵以战，以开武王，武王驰之，持太白旗以麾。诸侯毕拜武王，王乃揖诸侯。诸侯毕从武王至商国。商百姓待于郊。于是天锡黄鸟之旗，遂入至纣死所，武王身射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬之大白之旗。【金楼子.兴王】
昔者武王伐有商，诛纣，断其首，县之赤旆。夫征暴诛悍，治之盛也。【荀子.正论】
周之始兴，太公实缮其法：始于岐都，以建井亩；戎车三百辆，虎贲三千人，以立军制；六步七步，六伐七伐，以教战法。陈师牧野，太公以百夫制师，以成武功，以四万五千人胜纣七十万众。【李卫公问对】
周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父与伯夫致师。王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大败。商辛奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。武王乃手太白以麾诸侯，诸侯毕拜，遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群宾佥进曰：“上天降休！”再拜稽首。武王答拜，先入，适王所，乃克射之三发，而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。折县诸太白。乃适二女之所，乃既缢。王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。乃出场于厥军。【逸周书.克殷解】
文王崩，武王即位。武王曰：“成德者，吾敓而代之。其次，吾伐而代之。今纣为无道，昏者百姓，至约诸侯，天将诛焉。吾勴天威之。”武王于是乎作为革车千乘，带甲万人，戊午之日，涉于孟津，至于共、滕之间，三军大范。武王乃出革车五百乘，带甲三千，以少口会诸侯之师于牧之野。纣不知其未有成政，而得失行于民之辰口也，或亦起师以逆之。武王于是乎素冠弁，以造吝类于天，曰：“纣为无道，昏者百姓，至约诸侯，绝种侮姓，土玉水酒，天将诛焉，吾勴天威之。”武王素甲以陈于殷郊，而殷……。【上博楚简.容成氏】
文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。【淮南子.要略】
武王乃率诸侯来伐纣，纣有亿兆夷人，起师自容闾至浦水，与同恶诸侯五十国，凡十七万人，距周于商郊之牧野，纣师皆倒戈而战。纣即位三十三年，正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉席，自投于火而死，周武王封其子武庚为殷后。【帝王世纪】
四年，起师至鲔水。甲子至于商郊牧野，王鞿系解，五人恃于前，莫有肯为王系鞿，皆曰：“臣所以事君王，非为系鞿也。”王乃释旄而系之，与纣战，纣师败绩，擒费仲、恶来。纣赴于京，自燔于宣室而死，是以大旗麾，诸侯入都殷。百姓咸行于郊，王使告曰：“上天降休。”商人皆拜，王亦答拜，以兵人造纣及妲己，王亲射，射之三发，然后下车，以剑击之。周公为司徒，使以黄钺斩纣头；召公为司空，又使以玄钺斩妲己。【帝王世纪】
武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。【古列女传.孽嬖】
今以黄钺为乘舆之饰，玄钺诸公王得建之。武王以黄钺斩纣，故王者以为戒，太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。【中华古今注】
武王驰纣，商师大崩。帝辛登禀台，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。鹿玉则销，天知珥在火中不销。【太平御览.718】
纣，天子之后也，有天下而宜然。苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也不约而若期。夫为人主者，诚奈何而不慎哉？纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。纣走还於寝庙之上，身斗而死，左右弗肯助也。纣之官卫舆纣之躯，弃之玉门之外。民观之者皆进蹴之，蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝。周武王乃使人帷而守之，民之观者搴帷而入，提石之者犹未肯止。【新书.连语】
纣踣於京。【国语.鲁语上】
武王杀纣。【庄子.杂篇盗跖】
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。【韩非子.爱臣】
纣为无道，左强在侧；太公并世，故武王之功立。【淮南子.览冥训】
周武伐纣而殷人不非。【吴子.图国】
武王承命兴师，诛于商，万国咸喜。军渡盟津，前歌后舞，克殷之后，民乃大安。【太平御览.84】
武王承命兴师，诛于纣，万国咸喜。军渡盟津，前歌后舞。后乃太安，家给人足，酌酒郁摇。【艺文类聚.12】
殷纣为恶日久，其恶最甚，斫涉刳胎，残贼天下。武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜，故中作所以节喜盛。【白虎通义.礼乐】
周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下悦喜。【焦氏易林】
武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。【管子.制分】
汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。【管子.中匡】
昔者桀纣是也，诛贤忠，近谗贼之士，而贵妇人，好杀而不勇，好富而忘贫，驰猎无穷，鼓乐无厌，瑶台玉餔不足处，驰车千驷不足乘，材女乐三千人，锺石丝竹之音不绝，百姓罢乏，君子无死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂为周氏之禽，此营於物而失其情者也，愉於淫乐而忘后患者也。【管子.七臣七主】
纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。【史记.龟策列传】
曹触龙断于军。【荀子.议兵】
昔者费仲、恶来革、长鼻决耳、崇侯虎顺纣之心，欲以合于意，武王伐纣，四子身死牧之野，头足异所，比干尽忠剖心而死。【说苑.杂言】
昔费仲、恶来、胶革、长鼻决耳，从纣之心，武王诛之。【太平御览.366】
武王亲射恶来之口，亲斫殷纣之头，手污于血，不温而食。当此之时，犹猛兽者也。【荀子.仲尼注】
周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山。蜚廉复有子曰季胜。【史记.秦本纪】
蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。【史记.赵世家】
恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。【史记.秦本纪】
注：蜚廉（飞廉）有三子，长子恶来，居朝歌；次子恶来革，居西垂；三子季胜，居霍太山。
周武王伐纣克昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。【左传.僖公六年】
殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。【史记.宋微子世家】
武王伐殷，微子启肉袒面缚，牵羊把茅，膝行而前。【艺文类聚.82】、【太平御览.996】
唯殷箕子来降，其执眔厥吏。在旃，尔卜曰：南宫治其胙。【周原甲骨】
王亲禽受于南单于之台，遂分天之明。【今本竹书纪年】
王亲擒帝受于南单于之台，遂分天之明。【水经.淇水注】
南单之台，盖鹿台之异名也。【水经.淇水注】
遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔珪，降周之岐社，曰：“天命周文王伐殷有国。”泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神，曰：“予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反商之周，天赐武王黄鸟之旗，王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。【墨子.非攻下】
昔者，殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号咷无告也。故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。王乎禽费中、恶来，众畔百走，武王逐奔入宫，万年梓株，折纣而系之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中、恶来、崇侯虎，指寡杀人。人民之众兆亿，侯盈厥泽陵，然不能以此圉鬼神之诛。【墨子.明鬼下】
武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其义，故立为天子。【吕氏春秋.仲秋纪简选】
昔者，纣为天子，帅天下将甲百万，左饮于淇谷，右饮于洹水，淇水竭，而洹水不流，以与周武为难。武王将素甲三千，领战一日，破纣之国，禽其身，据其地，而有其民，天下莫不伤。【战国策.秦策一】、【韩非子.初见秦】
纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。然而武王甲卒三千人，禽之于牧野。岂周民死节，而殷民背叛哉？其主之义德厚而号令行也。【淮南子.主术训】
纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至浦水，士亿有余万，然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。纣有南面之名，而无一人之德，此失天下也。【淮南子.泰族训】
古者，武王地方不过百里，战卒之众不过万人，然能战胜攻取，立为天子，而世谓之圣王者，知为之之术也。桀、纣贵为天子，富有海内，地方甚大，战卒甚众，而身死国亡，为天下僇者，不知为之之术也。【管子.形势解】
及后辛之身，其动无礼，其言无义。逞其欲而絚其过，既怠于政，又以民戏。凡其民人，老者愿死，壮者愿行，恐罪之不栝，而刑之放。怨亦未訾，邦以卒丧。若后辛者，不可以为君哉！【清华简.管仲】
武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五、百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉！【尉缭子.天官】
武王之伐纣也，河水逆流，左骖霆死，地方百里，战卒三万。纣之阵，起自黄鸟，至于赤斧，其间百里。武王不罢士民，兵不血刃，克殷诛纣，其人事然。【太平御览.305】
严兵而不口者，其臣慑；其臣慑，则不敢忠；不敢忠，则民不亲其吏。刑始于亲，远者寒心，殷商以亡。【逸周书.史记解】
严疾不信者，其臣慑而不敢忠，则仁不亲其君，而刑刑加以亲近，远者寒心，殷商以亡。【敦煌写卷伯三四五四号所录】
汤武革命，顺乎天而应乎人。【周易.彖辞】
武王骈齿，是谓刚强。承命诛害，以顺天心。【太平御览.84】
武王骈齿，是谓刚强。取象参房，诛害以从天心。【太平御览.368】
文王以文昭，武王去民之秽。【国语.鲁语上】
文王以文治，武王以武功，去民之菑。【礼记.祭法】
《武王伐纣》者，武王之所作也。武王兴师伐纣，伯夷、叔齐拔剑扣马，曰：“父死不葬而争天下，非孝也。执贽而事之，举兵而伐之，非义也。”武王以告太公望，太公曰：“循大行者不顾细礼，立大功者不恤后愆。”遂克殷，诛纣於牧野。於是天下晏然，万民欢忻，武王援琴而鼓之。【太平御览.578】
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。【诗经.大雅大明】
至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。【国语.周语上】、【史记.周本纪】
皇天改大殷之命，维文王受之，维武王大克之，咸茂厥功。【逸周书.祭公解】
至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。【诗经.鲁颂閟宫】
武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。【礼记.中庸】
《书》曰：'天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方，有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。【孟子.梁惠王下】
武王资圣智而克伐，观天命以行诛。不驱熊罴之师，不劳三战之旅，一戎衣而定王业，凭神力而协符瑞。【王子年拾遗记.二】
武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。【孔子家语.致思】、【说苑.君道】
夫周武王，甚元以智，而武以良，好义秉德，有扞不懈，为民纪纲。四国和同，邦以安宁，民乃保昌。凡其民人，毕务不偷，莫爱劳力于其王。若武王者，可以为君哉!【清华简.管仲】
纣死，武王皇皇若天下之未定。【尚书大传.二】
武王登夏台，以临殷民，周公旦曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌，憎其人者，憎其馀胥。”【艺文类聚.92】、【太平御览.920】
武王胜殷，召太公问曰：“今殷民不安其处，奈何使天下安乎？”太公曰：“夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴，冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三几，不可数动，动之有凶：明赏则不足，不足则民怨生；明罚则民慑畏，民慑畏则变故出；明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。故明王之民，不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去。使民各安其所生，而天下静矣。乐哉！圣人与天下之人皆安乐也。”
武王曰：“为之奈何？”太公曰：“圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神农不禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利，而农顺其时矣。任贤使能而官有材，而贤者归之矣。故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民而天下化矣。”【艺文类聚.20】、【群书治要.31】、【太平御览.401】
武王平殷，还问太公曰：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰：“无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行。选贤自代，上下各得其所。”【太平御览.327】
武王问太公：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰：“不须兵器，可以守国，耒耜是其弓弩，锄耙是其矛戟，簦笠是其兜鍪，锁斧是其攻具。”【太平御览.336】
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！”武王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！”【说苑.贵德】