寨上村

郭存亭

寨上村位于长治市潞城区翟店镇禹王山南的百谷山下，是潞城区最南端的一个古老村庄。翟店镇古称平原乡，是潞城区的平原地区。寨上古村不大，东依百谷山与平顺县接壤，西靠长邯公路(207国道)、长治王村飞机场，南与太焦高铁为邻。这个古老的村落基本上地处半丘陵地带，呈东西走向，东高西低。别看寨上村落不大，却是人杰地灵、山清水秀、环境优美，村里民风淳朴、物阜粮丰，是宜农、宜商、宜业、宜居的理想所在，也是潞城区平原之乡唯一的窑洞村庄。2019年6月被列入第五批中国传统村落，是潞城区唯一入选的窑洞传统古村落。

羌城古寨：钩沉着一段遥远的历史记忆

考究寨上古村的历史，据地方资料记载，与寨上古村相距很近的邻村羌城的建村史有关。在《潞城市志》中有这样的描述：“羌城，相传东汉永初年间(107—113)，羌族人民奋起反抗统治者，在该村建立政权而得名。”东汉安帝永初年间，羌族人大规模入侵山西，侵扰长达十余年，随着战争的平息，一部分羌人定居到上党地区，其中上党地区的潞城南部，成为其主要的居住地之一。

羌城，上千年的历史，深厚的炎帝文化浸染着它，使其周身透出无尽的古韵。追溯那段历史，使我们无不感到“羌”字含情，“城”中怀爱。读羌城的“羌”字，很容易使我们联想到四川、甘肃的羌族。但是，羌城村的人乃至当地所有知道羌城村的人，都不把“羌”读作“qiang”，而是读作“kang”音，直到如今仍然如此。据说“羌”原是一姓氏，本姓“匡”，赵匡胤建立了大宋朝后，为避讳下令改“匡”姓为“羌”姓与“主”姓。到宋政和年间，朝廷的官员认为民间有“主”姓不太好，就上奏皇帝改“主”姓为“康”姓。宋时“羌”字也读作kang，改成“康”姓既避讳，也与原来的“羌”姓与“匡”姓读音相近。宋亡后，姓“羌”与“康”的人纷纷恢复“匡”姓，但也有一部分人仍姓“羌”或“康”。随着语音的发展，“羌”字的读音发生了变化，大多数地区的“羌”姓演变读作qiāng。在南方则把“匡”姓读作qiāng，保留“羌”的读音。潞城区的羌城可能是那个时候的历史缩影，也可能是羌姓的演变。在《潞城市志》里记载有《刘瑾拐驾》的传说，其中有一段民谣可为例证：“铜崇道铁贾村，珍珠玛瑙翟店村，五里后是羌(kāng)城”。

看中国文字史得知：迄今为止，我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字甲骨文中，有一个也是唯一的一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记·五帝本纪》云：“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”羌族是中国历史上最古老的民族。羌族造就了中国历史上一大半的帝王诸侯，始终占据着统治地位。炎帝、黄帝、尧、大禹、夏朝皇帝，以及周朝皇帝等等，都是羌人的后裔。为什么在潞城一带把羌城的“羌”读作“kang”音?一个偶然的机会，我在一位羌城的郭姓民间老艺人那里找到了答案：羌城人辈辈相传，之所以不把“羌”字读作“qiang”，而是读作“kang”，表示“隐姓埋名”，避免仇者追杀。原来，羌城村的“羌”字读作“kang”，其背后还隐藏着一段遥远的历史。

远古时期的炎黄战争后，炎帝失去了帝位被降封于潞，也就是今天长治市潞城区东北部的潞河一带。宋·罗泌《路史》中有记载：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参户禅封，参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”在这段话里，至少表达了两个含义：一是炎帝部落到过潞地，就是今天的潞城区一带，且留有坟墓;另一个含义是参卢是炎帝后裔。明·朱载堉在《羊头山新记》中也说：“轩辕氏兴，受炎帝参户禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀……今潞城县(潞城区前身)东北四十里有古潞城即其国也。”经专家考证，古潞国距今约有4000多年的历史了。到了秦汉时期，炎帝后裔的一支西羌人，因长期被排挤于甘肃、陕西一带，与其他少数民族杂居。该部族在当时发明了一种用羊足骨做成的吹奏乐器——羌笛，兼作牧鞭和哨子之用，屡被历史上的文人墨客所咏。古诗“羌笛何须怨杨柳”就是这个意思。羌族人因西北气候寒冷，常向中原地区进犯，与汉民族争夺生存空间，还常聚落于祖籍故地——上党潞城一带。一来祭天拜祖，二来据险扼守山寨，不断抵御官军的围剿。既然是“屡犯中原”，必然会遭遇抵抗。在中华书局2005年版《长治地名典故》一书里，记载了羌城的来历：“潞城古为少数民族聚集之地。羌城，相传为东汉永初年间，羌族人奋起造反，在此村建立了政权，修城筑寨而得名。村东有擂鼓台，就是当时留下的遗址。原来，“羌城”的历史源于东汉永初年间羌族人在潞城建立政权一事。”

捧读羌人留在古潞城点点滴滴的史料，仿佛使我们又看到了在那遥远的年代里，成群结队的西羌人大规模地东迁，荒凉的古道上飘荡着羌笛的悲凉，他们艰难地行走，心中共同的目标就是找到一块水草丰美的地方，就是找到祖先炎帝的封地。羌族人过羊头山来到百谷山下，顺着山势往北寻找他们理想的居住之地。当他们拖着疲惫的身躯，发现在百谷山的西北是一片草木茂盛、地平水浅的土地时，喜极而泣。

这不就是羌族人漂泊多年要寻找的理想之地吗?往南就是上党郡城，往北有绵延的三垂冈为屏障，往西是滔滔的漳河，往东是山山相连的百谷山、禹王山、卢医山。他们历尽千难万险，终于决定把祖先炎帝的封地、并且是曾经“尝五谷”的百谷山脚下的潞地，作为建设自己家园的最美理想之地。于是，羌人选择了羌城这个地方。他们凭借常年作战的经验，赶跑了生活在这里的汉人，修城筑寨而居，建立了自己新的城池，取名“羌城”。这座城，成为羌人在上党地区最早建筑的城池。

我们不难想象美丽的上党盆地，在那个时候一定是雨量充沛，森林广布，野兽成群，是人类宜居生存的地方。与西域沙漠相比，这里不正是羌人理想的天堂之地吗?在这里，西羌人不断把自己武装起来，他们不仅建起了羌城，就连附近的南舍村和北舍村，以及南垂古镇，据史载也系为羌族人驻兵之地而得名。特别是南舍村，至今有一条小河环绕全村，想必就是当年因为军事的目的而开挖的“护营河”。在离羌城村东不足一公里的“寨上”古村，相传就是羌人占领上党的部分地区后，原来在羌城一带居住的汉人便逃到了百谷山脚下，高筑墙、深挖洞、修大门，建起占地十多亩的寨堡一处，取名“羌城寨”。后来，寨上人世居窑洞，成为当地有名的窑洞寨子，改名“寨上”。据考，该村古寨堡遗址尚存;而羌城东的擂鼓台遗址，就是现在207国道上羌城村公交站台北。

几经岁月风雨，昔日的“羌城”早已退化得和周围的普通村庄一模一样，包括羌人曾经驻兵的南舍村和北舍村，还有那个“羌城寨”之堡的寨上、以及南垂古镇。但在人们的记忆中，在羌城与寨上遗留的古庙以及古堡遗迹中，还留有不太清晰的历史痕迹，让关心它的人总想窥视其全貌;尤其是寨上古堡，也让大家总想去钩沉羌城与古寨的那段远古记忆。

美丽传说

养育着上党历久弥新的汉羌文化

羌城与古堡寨上，千年的历史古韵，在不断地演绎着那段远古的历史。如今，在寨上村与羌城村老人们的记忆深处，还有一个动人的传说故事，在古韵历史中养育着上党地区历久弥新的汉羌文化。

据说那时炎帝与黄帝因争夺食盐，在晋南运城一带不宣而战，结果黄帝胜者为王，建都平阳。而一向重礼让善的炎帝，并没有败者为寇，而是带领羌族同胞向北迁徙。炎帝先是迁至上党地区高平与长治交界的羊头山上，后又迁到上党的潞地，并在现在的潞州区百谷山附近尝百草，在此完成了人类历史上的一个重大转折——从游牧到定居，从狩猎到农耕。炎帝迁潞后，见百谷山下一带地平水浅，草木茂盛，便在一片肥田沃地中安营扎寨驻扎下来。因都是羌族人氏，便把居住的地方叫做“羌城”。从此，炎帝带领族人在此地开荒种植，从事农耕，安居乐业。

炎帝是一位天生和善的首领，他崇尚和睦相处，厌恶厮杀战乱。在他多年的与敌撕杀中，使他嫉战如仇，自然也就最忌“枪矛”了。建立羌城后，而“羌”与“枪”同音，炎帝就寻思着如何改一下这个名字。一次，他与族人一同在石辗上辗谷米，就提起了修改“羌城”这个名字的事。一位正在用簸箕筛簸谷米的羌族老人，见脚下筛簸出一堆黄凌凌的谷糠，就随口说把“羌(枪)城”改读为“羌(糠)城”吧。炎帝遂即应允。从此，当地人就把“羌(枪)城”叫成了“羌(糠)城”，一直延用至今。古羌城在炎帝领导下，年年五谷丰登，家家囤满仓流，所以常遭流寇偷盗抢掠，闹得人心惶惶，鸡犬不宁，常因抢夺谷米使双方大战。但和善的炎帝坚持以和为贵，决定放弃羌城，举村北迁。传说一支迁往今潞城区漳河附近的西流村一带，一支迁往今潞城区羊神山下的姜庄村。为了防再遭袭扰，两支羌人都改为姜姓。如今，在潞城区西流南村和姜庄村，姓姜的人家都在半数以上，据传都为炎帝的后裔。羌城的羌人举村全迁后，有异姓人家迁入，再兴村庄，而羌姓人家无一户留村。直到现在，虽然此村仍叫羌城，却无一户姓羌。但在羌城与寨上老人们的记忆中，曾记忆着一段诙谐的民谣：“月亮明晃晃，贼来偷米缸;聋子听见忙下炕，哑巴大声喊出房;瘸子撵上去，跛子也来帮;一把拽住贼辫子，原来是个秃和尚。”这段歌谣或许就印证了古羌城村五谷丰登、常遭盗贼偷米的历史，印证了那段从游牧到农耕的转化过程。

其实，羌族人迁至百谷山下三垂冈一带后，与当地的一些汉人还是相互融合生活在一起的，但也常遭到当地政府军的镇压，他们只好放弃新建城池“羌城”北上，把目标指向并州。据《山西历史与人物》记载：“东汉时期，羌族人受到东汉政府的歧视和压迫，羌人起义，开始进入山西境内，活动于上党、河东等郡，到处与政府军交战，反抗政府的残暴统治。”羌族人离开“羌城”后，留给上党的不只是一座汉化的城池——潞城羌城村;还有一座军营，那就是沁县羌营村;以及一个古堡寨子村，即“潞城羌城寨”，也就是现在的千年古堡“寨上村”。羌族人走了，遗留在潞邑的“羌城”以及“羌城寨”、乃至上党一带百姓密集的羊民俗、羊文化、羊地名，却交织在这一地区。羌族，中国历史上最古老的民族，造就了中国先古历史上大半的帝王诸侯，他们的后裔虽然没有在上党实现建政之梦，却与汉人相融留下了汉羌文化，尤其是上党盛行的“圆羊文化”，这种综合汉羌文化的成人仪式，历经千年发展，已成为人们生活的重要组成部分。

有学者说：羌城，是羌人筑在上党盆地唯一的城;寨上，是羌人在上党时期留下唯一的汉化古寨。这个说法是有一定道理的。目前，寨上古村正努力打造富有特色的“汉羌文化”。即：以寨上古村凝聚历史的古寨遗址为中心，在观看农耕用具、体验农耕过程、参与手工制作、感受传统技艺中欣赏羌族歌舞。这，必将成为寨上古村打造“上党第一汉羌文化”的一张名片。

古寨窑洞

凝聚潞城平原之乡的窑洞精华

千年古堡寨上村，古堡虽然仅仅是留有遗址，但世世代代的寨上人依山而居，在汉羌文化的养育下，依山靠坡修筑了不同的窑洞，成为古邑潞城乃至上党地区独特的窑洞古寨。如今，全村现有的188个院落中，有新建院落120个，而废弃或闲置的不同时代的窑洞院有68个，共180余孔窑洞，其中土窑洞45院，砖窑洞23院。这些遗存的远至汉代、近至清代、民国、新中国等不同时期的窑洞，大多是沿沟崖依地势而开凿，规模大小不一，成为寨上村的窑洞群，也是潞城平原之地的翟店古镇唯一的窑洞聚集村庄。

最久远的寨上窑洞据说是村东土崖下的汉代窑洞遗址，最具代表性的是村中刘家大院的窑洞，建于嘉庆年间，是潞城南郊唯一的窑洞大院，也是寨上村保存最完好的古建筑。

刘家大院占地700多平方米，两进四合院，有一种粗犷的大气之美。该院的主建筑是典型的北方窑洞建筑风格，高大、厚重、宅阔。在二进门处和主屋门口分别有两段台阶，称之为“步步高”，意为逐步高升的寓意。大院正房为三孔窑洞，中间一孔坐在中轴线上，东西楼分别为对称3间阁楼。这种窑房结合是当时民居的一大特点，主要是在山坡与塬边地带开挖窑洞，窑洞的空地建房屋，从而形成窑房结合的四合院。这种做法既利用了地形和土质特点，又形成了良好的防御、贮藏场所。院中还有过厅堂屋7间。一进院东有房屋五间，西边原有对称的五间房屋已年久失修被废弃。

刘家大院建筑布局严谨、设计精巧、建筑考究、精工细作、斗拱飞檐、砖石雕刻、玲珑雅致，于古朴中透着精美。雕刻内容多为花卉龙凤，飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁栩栩如生，寓意深刻。主房窗券上的砖雕装饰图案，雕刻细腻、刀法娴熟。尤其是窑洞顶烧制的砖雕斗拱，别具一格，不失北方宅院的豪放。大院的东西两院围墙，以一圆形门巧妙地结合起来，打破了北方典型的四合院风格，吸收了南方家园的简约之美。院中的几棵古树，凸显出主人的超然情趣。

追溯刘家大院的历史，原主人是当时享誉潞城南门的“七顷半地主李小五”，“七顷半地主”表示地主有土地750亩。据说，当年的李小五家开有油坊、醋坊、酒坊和砖瓦窑，他富裕后也不忘做善事，在村里捐献银子建起春秋阁。但是，李小五风光数年后由于管理不善，且染上抽大烟的恶习，使家境慢慢衰落，家当全部被变卖。他家常年雇用的长工是村里刘家的长辈，在当时的情况下贱买了李小五的房屋，即现在的刘家大院，并把房屋分给了刘氏三兄弟。现在保存最好的是上房。刘家大院，从嘉庆年间到现在，饱经风霜，见证了几十代人的风光和衰落。

其次，是寨上村保护完好的上世纪不同年代的旧岸土窑洞与砖券窑洞。不同的建筑风格写就了寨上窑洞发展的历史，沉淀着寨上人文风俗文化的记忆。随之新农村建设的推进，昔日寨上村的窑洞人家，陆陆续续在寨上新区建起了红砖瓦房，而闲置的不同时代旧窑洞，村委正努力将其打造为潞城平原之地唯一的窑洞民俗体验区，在中国传统村落窑洞古寨的基础上，开发为青少年的国情教育基地。

祭祀习俗：涵养独特的民间戏剧文化

三教堂位于寨上村的正东，始建于清乾隆初(1735—1795),通过义捐的形式重修于清乾隆三十八年(1773)四月二十四日，在西墙的碑碣有公德记载。三教堂占地480平方米，坐东向西。一进院落，建有正殿、厢房、戏楼、拱门。在南墙中间有一个天地尊神台。

三教堂是寨上村现在遗存的唯一古庙，在村里俗称观音堂，尽管年久失修，还曾经做过多年的学校，但其遗存的建筑，仍可以看出当时的建筑结构可谓别具匠心。依它的建筑结构，人们又称三教堂为“两看堂”。所谓“两看”就是对称的建筑结构。在早以前村里掌管村务的“老社头”，还要组织迎神赛社，每逢初一、十五都要到三教堂祭祀，祈求全村风调雨顺，平平安安。久远的三教堂迎神赛社祭祀习俗，也逐渐使寨上村涵养着独特的民间戏剧文化。

从抗日战争到解放初期，晋东南各地成立好多上党梆子剧团。一些农村青年由于受到熏陶与感染，也纷纷参加，他们利用冬闲时节拜师学艺，一为传承戏剧文化，二为丰富农村百姓生活，三为补贴家庭生计。就这样，寨上村民间小剧团在迎神赛社祭祀习俗的基础上诞生了。1947年10月初，在本村村民李当午、王合全、陈群旺等人的提议下要组织一个小剧团。三十余青壮年纷纷加入组成小剧团，他们自筹资金置办行头、幕布、乐器等用品，又从长子县和潞安府的关村等地请来师傅授艺。经过近两年多苦心磨炼，寒来暑去，边排边演，排练出《三关排宴》、《穆桂英挂帅》、《雁门关》、《乾坤带》、《甘律寺》、《东门会》、《夺阿斗》、《秦香莲》、《红乐山》、《忠保国》、《回龙转》等三十多部优秀剧目，涌现出了一大批优秀人才，被选送潞城县剧团。

寨上小剧团经常利用周边地区古庙会、集市及农闲季节，或重大喜庆节日，串乡入村巡回演出;也经常与兄弟小剧团竞赛，获得广大观众好评。在壶关县辛村古庙会上曾经和县级剧团打竞赛赢得第一名。从此，演出场次不断增多，即丰富了广大群众文化生活，也补贴了剧团生计(因当时演出是以米面计酬的)。寨上小剧团在周边县区小有名气后，特深受广大群众好评。“文革”期间，优秀历史剧目受到冲击，但村里的文化生活从未间断，大家利用农闲赶排了新编现代戏《红心朝阳》、《一杆枪》、《山村供销员》及革命样板戏《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《白毛女》等，先后在长治、潞城、黎城、平顺、襄垣、屯留等县区乡村巡回演出120余场，深受广大群众好评。特别是编排的上党梆子《红心朝阳》《山村供销员》两部戏，在参加当时潞城县春节文艺汇演中，分别夺得一等奖、优秀奖。

光阴似箭，流年记忆。当年的他们大部分都已过世，但他们传承上党戏剧文化，弘扬中华民族的精神永远铭记人们的心中。总之，在全国各地积极开发打造特色小镇的浪潮下，千年古堡窑洞寨上村，以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，也定位了自己的发展思路。近年来，寨上村凭借秀美的自然风光、厚重的汉羌文化、丰富的赛社文化、独特的窑洞文化、淳朴的乡情民风，大打文化旅游牌，致力于潞城第一窑洞民俗体验园，开展了窑洞体验、乡风民俗等活动，吸引了众多旅游休闲人士来此休闲观光度假。我们相信，未来的寨上古村落，将以乡村振兴战略为契机，大力发展传统村落的文化旅游，来促进古村落焕发新的生机。到那时，千年古堡窑洞寨上村，将是上党特色小镇推出的一张传统古村落的金名片。