《兰亭序》书法与智永书法的比照

【老何杂记】

郭沫若认为，《兰亭集序》书法绝非东晋时代的书体。因为当时楷书体尚没出现，更不可能出现行楷。此说显然是有道理站得住的。

有人认为，碑帖是契刻文字，与简牍书写文字会有不同。会有不同，但是一时代自有一时代之字体，晋​代尚没有演进出所谓“真书”的楷体字形，碑刻如此，简牍字体也必然如此。

郭沫若曾据新疆出土的晋代简牍续论晋代仍然是隶书之体。（郭沫若.《新疆新出土的晋人写本《三国志》残卷）

楷体字形是在后期魏碑和隋唐时代才由隶体演化形成，楷体演化形成后，隋碑和唐碑基本也都为楷体之书也。简牍文书也必然如此。什么晋代契刻一体为篆隶书​，简牍一体为行楷书的二元说法，无非是依托后人伪名的所谓一些“晋代”书法的无根之谈而已。

但是，郭沫若又认为，《兰亭集序》可能出自隋代初年的著名书法家、僧人智永之手。

那么此说是否站得住呢？可以比较一下两人的书法。

兰亭集序​

 

智永千字文

智永书，宇宙：

兰亭序书，宇宙

智永书，感

兰亭序书，感

智永书，流

兰亭序书，流

智永书，永字

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兰亭序，永字

智永书，宇字

 

兰亭序，宇字

不难做出判断，毫无疑问，二帖之书法、书体及风格皆非常近似，应属于同一时代。

但是看个字之字迹，则起收转合间以及笔锋、笔势，都有较大差别，应非出于同一人之手也。

故郭沫若说《兰亭序》书法出自智永之说，可以否定。​

【智永和尚（生卒不详）】

梁末隋初人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。

智永善书，书法得家传，但曾经师从萧子云。

实际上《兰亭序》就是来自于智永。传说他将王氏传家宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

但也有可能，《兰亭序》实际是智永师傅萧子云的作品​。后来传智永而被讹传出自王家、或伪托于其祖王羲之也。

智永对后世书法影响深远。传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》帖开帖学之祖。至今依然是书法临池的经典范本。

​【萧子云(487-549年)】

萧子云，字景乔，南朝南兰陵（今江苏常州）人。南齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷第九子。梁太清元年为侍中、国子祭酒。

善草、行、小篆，并创小篆飞白。师承锺繇、王羲之，笔力劲骏，意趣飘然。

唐张怀瓘《书断》列其隶及飞白书为妙品；小篆、行书、章草、草书为能品。评其真书“少师子敬，晚学元常，及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。”传世书迹有草书《千字文》、章草《史孝山出师颂》。见于《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖。

欧阳询评其飞白曰：“张乌巾冠世，其后逸少、子敬，又称绝妙，然飞而不白。萧子云轻浓得中，如蝉翼掩素，游雾崩云，可得而语。尝飞白大书'萧’字，李约得之，建一室曰'萧斋’。”又评其正草书：“少师子敬，晚学无常； 及其暮年， 筋骨亦备， 名盖当世， 举朝效之。”太清中，候景寇逼，宫城失守，子云外逃，饿死于显灵寺僧房。著有《五十二体书》一卷。

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