在这里，我们这样学习语文
十年前，初识傅老师，见他桌子上、书架上，到处堆放着古今中外历史人文方面的高品质学术书籍，不禁惊讶问道：“你看的书怎么这么杂啊？”傅老师笑笑：“语文老师，看的书可以杂一点哦。大语文嘛！”
当年傅老师跟我说这句话的时候，眼睛里闪着光，好像是在谈论一个神圣的新大陆一样。十多年来，大语文这个概念，在我心中萦回不去。
在江南学堂学习的九十天中，我开始逐渐了解了傅老师心中的大语文。
在江南学堂，我们不仅仅只是学习语言文字，还能获得丰富的人文修养。《小短文里的意趣美》，带着学生进入到如诗如画的文人意趣之中。“乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。夜来月下独酌，花影零乱，满人衿袖，疑如濯魄于冰壶也。”李白短短的一段文字，带领我们江南学堂小学三四年级的孩子一起沉浸在大自然的怀抱中，身心俱清。这样的文字，这样的意境，令人陶醉。学生从中学习了语言的美，也在无形中产生了对自然，对生活，对艺术的灵敏感受。
在江南学堂，我们不仅仅只是学习语言文字，我们也在努力引导学生欣赏写作的技巧，注重培养学生语言文字艺术的才华。在于五六年级学生学习琦君的散文《春酒》、《髻》、《一对金手镯》时，我们分析文章的结构，同学生分享借物抒情的方法，并让学生模仿这种技法，构思一篇文章。学生的文笔虽然也还稚嫩，但是他们通过课堂，学会了一种方法，学会了一种技巧，当然，也温习了历史，读懂了人生这一部大书。
在江南学堂，我们不仅仅是学习语言文字，也能得到道义上的感发。初一年级学习韩愈《柳子厚墓志铭》时，学生不仅仅学习了唐宋八大家之首韩愈的文章技巧，更因此而被柳宗元高尚的人格所感动。柳子厚被贬柳州时，虽然只做了三年的刺史，却颇有善政，最突出的两点，一是设置文教，兴办学校；一是赎回人质，解放奴婢。我们在深入学习的过程中，以雄辩宏阔的议论感发学生：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。无论顺境逆境，都要以积极心态面对人生，哪怕舞台再小，也要有所作为。所谓怀才不遇者，往往只是怀才不为，甚至连才都没有怀上！辛辣地讽刺了那些自以为怀才不遇，从而眼高手低的人。学生在这种议论中，正襟危坐，陷入深思。
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela）
初三了，我们学习阅读的材料里还有《吉普车中的人类创造图谱》、《即便是过人，梅西也可以优雅》、《甘肃，中国的枢纽省》、《论中国文化的魅力》、《中国书法里的美学思想》，《难局》、《不一样的自由》，还在谈人工智能、文学史中的地理维度、朱偰的人生和石头城、女性专车、女白领欠36元的士费该不该被开除。。。
在江南学堂，我们不仅仅只是学习用语言文字，也还引导学生深入领略中国文化某一个方面的深邃与乐趣。在同初一年级学习陶渊明《归去来兮辞》的时候，我们带领学生学习了中国的隐士文化，了解了隐士文化在中国园林、世界建筑领域对中国人生活的影响。学生在这样的课堂上，认识到苏州园林的造园艺术，跟陶渊明的《归园田居》有精神上的某种契合，也认识到贝聿铭设计的日本美秀博物馆这一卓越建筑时，灵感来源于陶渊明的《桃花源记》。学生通过这样的课堂，增长了见识，了解了中国隐士文化对国人精神以及世界文化的影响。我们将中西园林艺术进行了简明扼要的对比，让学生了解了中西文化的差异，帮学生树立了文化的信心。
传统的语文教育方式，注重的是细枝末节和死记硬背。而江南学堂的语文课，不是将注意力放在细枝末节上，而是放在创造力的爱护与培养上。比如在作文批阅的时候，我们发现学生作文有新意，便给予充分的肯定，而不是牢牢地盯着学生的病句、错字。我们的教学，不是注重廉价的知识的获得，而是注重学生见识的培养。学堂教室前的书架，有图书数千册，瓷器、木雕等艺术品，学生在课间可以借阅，可以品玩，得到潜移默化的熏陶。这种环境，不是一般的学校教育可以给予的。
过去说，知识改变命运，而在如今这个信息发达的时代，知识，只要动一动鼠标就可以找到，但是见识却不是轻易就可以获得的。所以，我们的教学，力求给学生以开阔的视野、深刻的启发、以及精神的涵养和思想的启蒙。
这样的课堂，约吗？