帝王专属,十二章纹不为人知的神秘力量
御姐说|在古代有一个传说,只要成为帝王,便会得到十二种神秘的自然力量,辅佐他成为至善至美至上的明君。后来,代表这十二种力量的图案,就被印在了帝王的衣服上,以“象其德也”,这些图案便是十二章纹。
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十二章纹是什么
在出土的实物中,明定陵神宗皇帝朱翎钧的龙袍是最早带有“十二章纹”的实物。
▲明神宗朱翎钧 全身像1572年-1620年
这件“缂丝十二章纹衮服”出土时,衮服上带有绢制标签,上写“万历四十五年(1617年)……衮服”等字样。由此可知该衮服的确切年代为公元1617年。
▲出土后的明定陵十二章纹衮服
在这件衮服上,龙纹最突出,共有十二团龙,分别织于两肩和前后襟上。另外,两肩织日、月,背织星辰、山,两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧,共列十二章纹。
▲明定陵十二章纹衮服复制品
明代洪武十六年明文规定了章服之制,皇帝衮冕“玄衣黄裳,十二章,日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”。
此衮服与明制符合,是不可多得的珍贵历史文物。衮服开棺后迅速氧化,出土时面料已呈深驼色,各色图案均有破损,但仍可见其概貌。
十二章纹具体为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种图案,各有不同的寓意。
▲十二章纹图案
宋代的聂学义在《三礼图》中结合《周礼·春官·司服》的说法,总结了十二章纹的含义。下面就以定陵博物馆出土的“明神宗缂丝十二章纹衮服”一比一复原品为例,详细解说十二章纹的含义。
十二章纹,来源于天地自然,是自然物的美学提炼。将自然物的美好寓意赋予帝王,使帝王成为了天地间至善至美至大的化身。
华虫
华虫,
即锦鸡,“取其文理”(文采),
象征王者要文采昭著。
粉米
粉米,
即白米,取其“养人”(滋养),
象征帝王给养着人民。
藻
藻,
取其洁净,
象征帝王品行高洁。
黻
黻,
是两个相背的“己”字,
取其“背恶向善”(明辨),
代表帝王明辨是非。
火
火,
取其光明,
象征帝王光明磊落。
宗彝
宗彝,
取其忠孝
象征帝王忠、孝的美德。
山
山,
“取其人所仰”(稳定)
,代表帝王的稳重。
日、月、星辰
日、月、星辰,
“取其明也” (照临),
代表皇权照临四方。
龙
龙,
“取其能变化”(应变),
象征帝王们善于审时度势。
黼
黼,
即斧头,取其“割断”(果断),
象征帝王干练果敢。
十二章纹的演变
西周时产生十二种纹饰
十二章纹最早产生于西周时代,《尚书·益稷》:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。汝明。”
*这段记载只说明了周代有这些服装纹饰流行,并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。
东汉时确立为帝王专属
从历史材料可见,章服制度真正确立是在东汉。十二章纹确立为重大的礼仪用纹饰,明确可查的是在东汉永平年间。
永平二年(公元59年),孝明皇帝诏有司博采、《礼记》、《尚书》等史籍,制定了详细的祭祀服饰及朝服制度,确定了汉代的服饰礼仪制度。
朝廷规定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆……日月星辰十二章,三公、诸侯用山龙(以下)九章,九卿用华虫(以下)七章,皆备五采……”(《逗蠛菏·舆服下》)。即不同的身份地位,能用的章纹数量也不一样。
*自此以后,十二章纹被历代帝王相继仿用。
隋代确立了每个章纹在龙袍上的固定位置
十二章纹作为帝王专属纹饰的完全确立,是在隋大业元年。
隋炀帝诏定了章服之制,并规定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置:“于左右髆上为日月各一,当后领下而为星辰,又山龙九物,各重行十二,……衣质以玄,如山、龙、华虫、火、宗彝等,并织成为五物:裳质以纁,加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数,此为九章,兼上三辰(指日、月、星),而备十二也。”
将日、月分列两肩,星辰列于后背,从此“肩挑日月,背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯,则分别为九章、七章、五章、三章(《隋书·礼仪七》)。
明代维持了十二章纹的规制
从明代弘治皇帝衮服上的十二章纹,就能看得出来。
▲明弘治皇帝像 藏于台北故宫博物院
▲上身部分的十二章纹
▲前裳部分的十二章纹
清代,十二章纹地位下降
到清代,十二章纹渐失其主要地位,演变为多种装饰图案中的一种,要仔细观察才能发现其位置。
▲清乾隆皇帝像 藏于故宫博物院
▲左腿位置的宗彝
▲右腿位置的藻
▲左腹位置的黼
▲右腹位置的黻
十二章纹的落幕
十二章纹最后作为皇帝正统出现是什么时间呢?是洪宪元年。袁世凯老爷子穿着有十二章纹的袍子最后体验了一把帝制。从这张照片上可以看到袁老爷子胸前的十二章纹。
▲穿十二章纹衮袍的袁世凯
十二章纹伴随中华帝制走过了兴盛与衰落,如今已经归于沉寂。它从历史中来,要想了解它,也需投身到历史的洪流中去。
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