李升华七律诗 自问

自问

余生羞似一流沙，八面尘寰四海家。

身世茫茫迷祖土，心痕落落比风鸦。

虽将耿骨藏无迹，却把惊神付不涯。

何为每思忘忧草，孤愁尽化断肠花？

【注释】5月12日，曾经写了一首不同题七绝诗，现在将其延展为七律诗，记于2021年8月26日。

这首诗的意思是：残余的生涯很羞愧地觉得自己好似一粒流沙，在四方八面的尘寰中将五湖四海当做自己的家。身世已经苍茫，早就迷失了祖上的乡土，心路的痕迹落落寡合好比是风中乱飞的乌鸦。虽然将耿介之骨藏得了无痕迹，却把自己的不安分的精神赋予了无际的不涯。为什么每每想起了忘忧草，那孤独的愁绪便尽都化作断肠花？

颔联中的“祖土”，指祖宗生活过的土地，见宋代诗僧释云岫的《寄常乐岊山和尚》诗：“不乐不居居便乐，乐其乐也意如何。祖翁田地土疆阔，一目秋风占得多。”

这一联中的“落落”，意思是孤独，不合群，见宋代人李纲的《辞免尚书右仆射第一表》：“志广材疎，自笑落落而难合。”又见清代诗人周亮工的《<托素斋诗>序》：“媿曾复落落不肯苟同於俗，自信者殊坚。”还见黄远庸的《岁暮馀闻》：“李仲山与内阁诸公亦颇落落，故有人拟议李将来必组织内阁而代熊者，此节恐难成事实。”

这一联中的“风鸦”，指风中乱飞的乌鸦，亦常用来比喻不经意的笔墨，见宋代诗人艾性夫的《秋屏阁》诗：“西山和影浸空江，落木无烟带夕阳。立尽阑干秋思远，风鸦云雁两三行。”又见宋代诗人陆游的《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“扫尘拾得残诗稿，满纸风鸦字半斜。”还见他的《斋中杂题》诗：“援笔课小诗，墨燥字倾斜。须臾忽满纸，翩翩若风鸦。”

颈联中的“耿骨”，亦写为“鲠骨”，指刚正不阿的骨气，见唐代诗人陈子昂的《感遇》其十八：“逶迤势已久，骨鲠道斯穷。”又见宋代诗人苏辙的《范蜀公挽词三首》其一：“赋传长啸久，书奏鎛钟新。共叹文章手，终为礼乐人。遗风满台阁，好语落簪绅。欲取褒雄比，终非骨鲠臣。”

这一联中的“惊神”，谓内心震动不安静，见唐代诗人杜甫的《赠别郑炼赴襄阳》诗：“戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。”又见唐代诗人舒元舆的《履春冰》诗：“愿坚容足分，莫使独惊神。”还见宋代诗僧释印肃的《偈颂三十首》其一：“思量生死大惊神，唯了本心称第一。”

尾联中的中的“忘忧草”，即母亲花，也叫萱草，传说古代游子远行，为减轻母亲的思念，都要在母亲的堂前种上忘忧草，后来忘忧草也就是萱草花就成为了母爱的象征，如唐代诗人孟郊的《游子诗》中就这样写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”元代诗人王冕也在《偶书》中这样写道：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”又见宋代诗人文天祥的《将母赴赣道西昌》诗：“手把忘忧草，夔夔绕太清。”

这一联中的“孤愁”，指孤独的愁思，见宋代诗人陆游的《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。”又见宋代诗人杨万里的《明发五峰寺》诗：“孤愁念羣騶，尺泥滑双趼。”还见宋代诗人王灼的《风蓬蓬一首赠范德承》诗：“青灯也解照孤愁，归梦不到涪江侧。”

这一联中的“断肠花”，指引人极为爱怜或哀伤的花，见唐代诗人刘希夷的《公子行》诗：“可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。”又见唐代诗人李白的《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”