每到岁末年初，总有人会问 到底什么是“犯太岁”。 本命年的更是担心，“太岁当头坐，无灾恐有祸”。太岁是啥还不知道，但是不能在“太岁头上动土”已经成为共识。早在唐代《酉阳杂俎》就有记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之，经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”由此可见，在中国民间，“太岁”是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运。既然如此，我们躲着不就行了，怎么会无缘无故地犯太岁呢？这里就要从真实的“太岁”说起。它不是某种生物，也不是超越自然的存在，而是与一颗悬于天际的天体——木星有关。所以，真实的犯太岁，不是迷信，而是真实地存在，是中国最早的科学。
中国 古代天文学从原始社会就有了萌芽。 早在尧帝时代，就设立了专职的天文官，专门从事“观象授时”。
在早期的天文观察中，他们发现天空有一颗星星，亮度仅次于太阳和月亮，它的运行很有规律，差不多12年就会走完一轮回，回到最初的位置。用它记录时间最好不过。
这颗星，就是 木星，古人管叫它 岁星。
岁，本义是砍断，是“刿”的本字。郭沫若先生在《中国甲骨文研究》考证，古人 用“ 岁 ”来命名这颗星，是为了彰显它的威严，表达对它的崇拜。
古人坚信只有足够的敬畏和牺牲才能换来上天庇佑，一个“岁”字，奠定了这颗星在古人心目中恩威并施的形象。
随着对岁星的观察日以精确，古人发现岁星的运行周期不是十二年整，现代统计是11.86年。也就是说，使用岁星纪年，每过86年就会错位一次。而且木星运行是反时针由西向东运行，而老祖宗分配十二时辰的方向是自东向西，这在实际应用中非常不方便。尽管古代纪年方法不只一种，记载：“夏曰岁，商日祀，周曰年，唐虞曰载。”郭璞注：“取岁星行一次，取四时一终，取禾一熟，取物终更始。”可见，相对于等着庄家成熟、四时祭祀等方法，还是岁星纪年靠谱。面对误差以及诸多不便，聪明勤劳的中国人，在战国中晚期发明了“太岁”。既然岁星不听话，那我们就虚拟一个星体，他和岁星长得一样，轨道一样，它还能自东向西走，规规矩矩地走完十二年就回到原位，绝对不会有误差。这个虚拟星体就是“太岁”。如此，把太岁走完一圈等分成12格，并且分配给十二辰，就是我们熟悉的子丑寅卯等十二地支。十二地支配上十二生肖：就是子鼠、丑牛……戌狗、亥猪。到此为止， 太岁、地支、十二生肖相得益彰，并且一直流传到现代。在中国文化中，扮演重要的角色，成为不可分割的一部分。中国人一早是崇拜岁星的，西周出现的“武王征商簋”上，就记载武王征伐纣王， 在岁星处于合适位置的甲子日清晨， 一夜之间就将商灭亡。此时岁星是出征大吉的预兆。
武王征商簋，1976年出土于陕西临潼，现藏于中国国家博物馆，到了唐朝开元， 现存最古老的星官画像《五星二十八宿神形图》 中，岁星排在众星之首，模样却有点像怪异：虎首豹眼，身着长衫，骑着野猪头，骏马身的坐骑。
为什么前后出现了反差呢？这是因为唐朝，岁星和太岁开始被混为一谈。之前讲过，太岁是颗虚拟星，轨道和木星正好相反，于是古人把岁星最初的威严属性分给了太岁，逐渐发展成岁星赐福，太岁降祸的说法。后来，经过融合，岁星就恢复了上古时恩威并重的两面性：虔诚供奉者得福，轻慢冒犯者遭祸 ，就出现了文章开始，《酉阳杂俎》中记载太岁头上动土的故事 。随着宗教文化的盛行，太岁也成为道教信仰中太岁神的简称。太岁神一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。所以，民间有句古语“太岁当头坐，无灾恐有祸”。从中国传统命理角度来看，太岁和岁星背道而驰但是殊途同归， 岁星回到本来位置时，太岁和岁星重合，这叫做“值”。 除了“值”，还有“冲”“刑”“克”“破”“害”“并”这几种格局，统一叫做“犯”。其实，就是人的本命木星和行运木星产生了不同相位。所以不用奇怪，一个属马的人在牛年，明明不是自己的本命年，也会被认为害太岁而倒霉。
只要是犯太岁的生肖，在工作事业运、身体健康运、感情运和财运上，都会受到影响。如果没有防范的意识，会发生后悔莫及的事。因此，想要保持运势，平安度过太岁年，我们既要保持良好心态，也要借助外力化解太岁的恶运。
自古以来通常认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时，参加道教“拜太岁”的法事（道场），佩戴化解太岁符咒，通过法师进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参加法事道场的信众，得到神灵的加持与护佑，以得全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。在我国，祭拜太岁活动，由来已久。早在《周礼》中就有记载，元明以后被列入国家祀典。按照道教传统，拜太岁皆在新年伊始举行，盛供隆祀，庄严法事。上为天下祈祷风调雨顺，国泰民安；下为人们禳解流年灾厄、病患，祈求身体健康、家庭和睦、生意兴隆、百事顺利、所愿遂心等。信众可随愿祈福，诚则感应。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间参加拜太岁顺星道场，并求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。 如果一个家庭或集体当中出现了两个或两个以上的犯太岁的人，就会形成群体效应，其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出现犯太岁，婚姻出现危机的几率极高，企业老板、白领、创业者、主管领导犯太岁容易形成群体效应，影响运势财运不佳，因此这种情况不得不引起重视。大家普遍有个误区，就是认为拜太岁，只是犯太岁的人才去做的事，其实这是一个大大的误区。绝大多数人认为只有犯了太岁的人，才可以拜太岁，这点其实是不对的。每一年都有一位太岁神“值班”，人的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。所以，不只是属相為牛、狗、羊、龙、马，五个生肖属相的人，其实所有的人都是可以参加拜太岁法会、请太岁符的！以前的顺星节就是全民拜星的日子，不是只有犯太岁者才拜星。因太岁神主观一年灾厄，所以说不仅冲犯太岁的生肖要拜太岁，期盼当年运程安康者也要拜太岁。拜太岁可化解太岁冲犯化解流年不利。拜太岁可获值年太岁庇佑，在当年顺风顺水，提升各方面运势。所以推荐大家最好每年拜一次太岁，每年祈求一次安康。
时至今日，诸多外来教派都会出来拜太岁，这表明了无论何种宗教或民间信仰都对太岁神灵的推崇有加。但就从法理、教义及拜太岁的起源追溯来看，我们现在拜的太岁有两种含义:
第一：太岁是太岁神的简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。第二：太岁是我国古代天文学名词，太岁即岁星、木星的神格。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周的周期是11．86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。古人就把天赤道带均匀地分为十二等分， 每一等分取一个名称，这便是十二次。每年运行一次，所以，木星又叫岁星。在现代的天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准的，但是太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。综合以上两点来看，太岁的礼拜和化解均属于道教范畴，道教的化解太岁方案无疑是最正宗，而且最见成效的。所以以非道教的方式进行化解，虽其心可嘉，但几乎没有胜算的可能。太岁主值年年运，掌管吾人在一年当中的祸夕旦福，因而只有及时安奉太岁，转化每年的年运，才能在整体上更改我们的人生命运。吾人的性命禀赋，皆源星斗注生而来，六十甲子当中，又由相应的六十太岁神所掌管，主持寿数，掌管命格，因而吾人须及时奉祀自己所属的值年太岁星官，方能获福延生。凡值、刑、冲、破、害太岁者，其流年运程皆会受到相应影响，使其官非纠缠、仕途阻滞，所以需要奉祀太岁，及时化解。犯太岁者流年不利，诸事不顺，事业困顿，需要及时奉祀太岁并作出相应调整，方能平稳过渡。情感问题，除了自身原因之外，也与流年运势有关，需要在不断提高、完善自我的前提之下，奉祀值年太岁，一来可解男女厄，二可保家庭和睦、出入平安。
