少岱山庙会
少岱山庙会是山东省平阴县东阿镇少岱山每年举行的传统庙会，是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的中国传统民俗文化盛会。于每年农历的三月二十八日开始，时间持续一个月。入选山东省济南市第二批非物质文化遗产名录，编号：14-3，申报单位：平阴县东阿镇，遗产类别：民俗。
中文名
少岱山庙会
分 类
中国民俗活动
地 区
山东省平阴县
目录
基本内容
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“少岱山庙会”，开始先由少岱山道士或社首组织众善男信女在碧霞元君祠前举行打醮（即祭祀仪式），诵经读祭文，求元君保佑平安康泰，风调雨顺，五谷丰登。道长或社首捧香率众进行祭拜，其间鼓乐齐奏礼炮齐鸣。祭拜完毕后，善男信女手持香火自由上香，整个少岱山人山人海，摩肩接踵。来自各地的一队队香社和香客打着“朝山进香”的各色旗帜纷至沓来，有的香社带来乐队、高跷、狮子、龙灯等娱乐队伍。赶会的人们衣着整洁，扶老携幼，个个虔诚，有的老太太一步一个头磕着上山。济宁、梁山、聊城等地的道士僧侣多来朝山进香。
同时，庙会期间的贸易娱乐活动也随之展开，覆盖整个东阿县老城。贸易用的过街棚西至老城西门外，东至少岱山，东西三条街长达五华里，南北三条街长达四华里，工业、手工业、农牧业产品应有尽有。为了便于管理，采取了归行划市的办法。来自泰安、济宁、兖州、临清、聊城、梁山及当地手工业，有锄、镰、镢、锨、铁桶、刀、剪刀、门鼻、钉筢等小五金产品归铁器市。来自南方的竹器、松木、樟木及各地来的桌椅、柜橱、杈把、扫帚、木锨、竹席、筛子、条筐等木器产品归竹木器市。来自安徽、东北等地的药材归药材市。还有日用百货市、布市、粮食市、牲畜市、水果蔬菜市、肉类、鱼类、鸡鸭市等。尤其是20世纪10年代到60年代，少岱山庙会形成方圆几百里的唯一一处骡马大会，来自内蒙古的牛、河北的马驴骡、山西的羊等在少岱山北形成了一公里的牲畜市远近客商皆来贸易。
庙会期间，饭棚、包子棚等各类小吃棚无可计数，面条、丸子汤、油炸果子等地方小吃应有尽有。吹糖人、捏面人、泥巴哨、拨浪鼓等儿童玩具个个都有绝活。庙会再一个大的活动就是娱乐活动。人们来赶会，一是祭祀神灵，二是贸易，互通有无，三是娱乐热闹。少岱山庙会有众多的娱乐活动。一是唱大戏，在少岱山南石坪上，每年的庙会都请剧团唱大戏，有时请两个剧团唱对台戏。马戏、杂技等艺术团体有时多达十几个。除此之外，城里三官庙、关帝庙的古戏楼上都有剧团唱大戏，如河南豫剧、山东梆子、横笛梆子（河北梆子）等。另外还有唱“两家弦”的，说快板书的，说大鼓、落子的，唱花鼓、渔鼓的，唱坠子、琴书的，还有表演气功及杂耍的，鼓乐喧天，弦声阵阵，真是热闹非凡。
少岱山庙会期间，由于来赶会的人多，城内客栈旅店皆住满了香客和外地人，就连城外的各家各户也都腾出房子接住客人，足见其庙会规模宏大，影响深远。 [2]
主要特征
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庙会是千百年来劳动人民在生活中积累形成的一种习俗，在历史发展的长河中，一代又一代的传承至今。对于少岱山庙会的起源发展，旧地方志有载，如《兖州府志》、《东阿县志》等。
1、祭祀活动具有强烈的地方民俗色彩。对东岳大帝尤其是对泰山老奶奶的祭祀，主要是山东的鲁中、鲁西、鲁南等地的民俗宗教活动。东阿镇少岱山完全仿泰山而建，又以一个月的时间以少岱山为固定地点举行，形成当地几百年的民俗活动和物资交流活动，影响深远。
2、少岱山庙会不但具有浓厚祭祀色彩，而且由此衍生为该地重要的物资贸易活动和群众性娱乐活动。几百年来，远近的客商以此作为自己发展经营的场所。该地群众自古喜爱文化娱乐活动，并有很高的鉴赏能力，很多演员都是在这里捧红的，如山东梆子“红脸”窦朝荣、任心才，“旦角”蒋家荣、张桂花等。从前，演艺圈流行一种说法，演员只要在东阿唱响，别处都能唱响。
3、少岱山庙会经几百年发展，形成了很大的规模，内容丰富，在方圆几百里内具有很大的影响力，同时也促进了当地经济的发展。
4、少岱山庙会规模之大，为各类民族民间艺术活动提供了平台，有力地促进了民间艺术的繁荣发展。 [2]
主要价值
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1、庙会的起源，从史料记载中看已有几百年的历史，它不但体现了庙会的举办时间长这一特点，也体现了当地民间信仰，更充分说明了庙会在历史发展过程中对经济贸易发展的重要价值。
2、学术价值。庙会的举办汇集了民间丰富的习俗，聚集了众多民间艺术的绝技、绝活，人们在思想上形成了一种固定的信仰，庙会活动对研究民间、民俗活动的历史沿革具有重要价值。
3、现实价值。庙会的举办产生了很强的吸引力和凝聚力，极大地充实了物质和文化生活，满足人们的物质文化需求，促进了社会和谐、进步。 [2]
历史渊源
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少岱山，又名小泰山，位于山东省平阴县东阿镇境内。《兖州府志》载：“山在城东一里，横亘郭门。以其在岱宗之西，故名少岱。”
平阴县东阿镇历史悠久。春秋时，齐桓公为嘉管仲九合诸侯，一匡天下之功 [3] ，封此地为管仲采邑，名小谷。秦为谷城，汉设谷城县。明洪武八年，东阿县迁于此地，至新中国成立。旧《东阿县志》载：东阿古之名邑也，会盟争战废垒遗墟，见经史者不一而足。南北孔道，水路要津，人聚五音，货聚百郡，所谓通都大邑也。《史记》记载，项羽葬于此，并称此地为礼仪之乡。此处位于济南、泰安、济宁、聊城几地市之间，自古为商贾中心。地域面积95万平方公里，人口3.9万人。20世纪90年代分别被山东省政府批准为“全省村镇建设新型镇”、“百新工程”试点镇和中心镇。
少岱山为老东阿县的东部屏障。山上文物古迹众多，一切皆仿泰山而建，有东岳大帝庙，碧霞元君祠，红门、十八盘等。山上有宋代大书法家米芾书“第一山”碑，现藏于泰安岱庙内。
碧霞元君，即民间所说的泰山老奶奶，传说她是泰山神天齐仁圣大帝御前金童，五代时因“殿废像扑，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封泰山还，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”从此碧霞元君便成了泰山女神，山东大部分地区，尤其是鲁中、鲁西、鲁南一带的人们皆奉祀碧霞元君，以她作为自己的保护神。传说，东阿少岱山便是她的行宫。古时，当地人祈求平安消灾祛难，因东去泰山路途远，便仿泰山在此建碧霞元君祠，供奉泰山老奶奶，免去跋涉之苦。
少岱山自建祠以来，就有道士进行管理。明代礼部尚书、阁老于慎行与山上道士相交甚厚，这在他著的《谷山笔麈》中做了详细记载，并有《中秋少岱山对月》诗等。少岱山庙会即衍生于此。开始，当地人是为了祭祀东岳大帝和碧霞元君，形成了少岱山庙会。元朝会衰，明朝又渐趋兴盛。《兖州府志》载：“其香火之盛，仅次于泰山”。明万历年间，礼部尚书、东阁大学士、太子太保于慎行在家闲居，用收市三年（即把来做买卖的货物全部收买）的办法，使庙会更加兴盛起来。民国至20世纪50年代前，庙会仍很兴盛，并发展为会期达一个月的骡马交易会和物资交流会。届时，西到聊城、高唐、临清、邯郸，南到荷泽、济宁、曲阜，东到泰安、济南，北至德州、衡水等地的乡民商家皆来赶会交易，其规模为方圆近二百里内最大庙会。后庙会停业，20世纪80年代，当地政府恢复古庙会，作为振兴当地经济的重要经贸活动。庙会非常繁荣红火，对促进当地集市经济贸市起了很大的作用。 [2]
传承保护
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由于社会的不断进步，人们生活方式的不断变化，物质生活和文化生活的逐步丰富等种种原因，20世纪末特别是21世纪以来，少岱山庙会出现了时办时断的现象，规模日渐萎缩，活动内容也在不断减少，会期则由一个月逐渐变成了15天，面临着衰败的危机。
新中国成立后，尤其是改革开放后，在各级政府的支持下，少岱山庙会一直持续开展，并重修了少岱山碧霞元君祠等。但因居民打石盖房，少岱山的原貌和周围环境也遭到一定程度的破坏。
为保护这一文化遗产，1994年以来，东阿镇政府先后投资50多万元，对少岱山部分古迹进行了修复。自上世纪80年代以来，先后筹资近百万元来承办少岱山庙会，才使庙会能够传承至今。东阿镇政府每年举办庙会都投资5-6万元，用于聘请剧团及庙会的筹备。县镇两级积极筹措资金，恢复少岱山原貌古建群，整治少岱山周围生态环境，对其古迹确定为县级文保单位，明确责任加以保护。建立了以分管县长为组长，东阿镇党委书记为副组长，周围村支书为成员的少岱山庙会活动保护领导小组，确定少岱山庙会发展规划，成立民间庙会组织，确保庙会持续开展下去，并以县政府的名义命名保护。 [2]