杨钟羲日本访书考
应日本学者狩野直喜之邀，杨钟羲于1933年赴日本访书。本文详细介绍访书的背景、经过和访书的成果，以及访书对古籍的保存和传播起到的重要作用，突出访书在中日文献、文学和文化交流史上作出的重大贡献。
杨钟羲（1865—1940），原名钟广，光绪二十五年（1899年）改派外任时冠姓杨，易名钟羲。字子晴，又作子勤、芷晴、子琴、梓勤，号留垞、圣遗、雪桥，室名研左盦，谥号文敬。汉军正黄旗人。著有《雪桥诗话》，与表兄盛昱合辑《八旗文经》。
杨钟羲一直以来对书籍钟爱有加。他一生大部分时间都用来著书、编书、刻书、校书、访书、购书、藏书等。1933年，杨钟羲应日本学者狩野直喜（狩野君山）先生之邀，携其子杨鉴资（杨懿涑）东游日本，遍访中国典籍及日本汉学家。同行者有日本美术学者杉邨勇造。三月六日（3月31日）出都至天津，附长安丸。三月十一日（4月5日）过和田岬，抵神户。仓石武四郎、吉川幸次郎两生来迎接，宴饮于平和楼。狩野直喜先生相候良久，下榻于丸太町东三本木信乐旅舍之碧鲜亭。
一、访书经过
（一）与日本汉学家交往密切
杨钟羲日本访书期间，与日本汉学家交往频繁，回国后，他与一些日本汉学家仍然保持着极为密切的联系。
狩野直喜（1868—1947），字子温，号君山，日本学者。1933年3月，践狩野直喜诸君子之约，杨钟羲携子杨鉴资（杨懿涑）东游日本。三月十一日（1933年4月5日）抵达神户。加未抵京都驿，狩野直喜相候良久，下榻于丸太町东三本木信乐旅舍之碧鲜亭。三月十二日（1933年4月6日）杨钟羲访狩野直喜，出示《大宝令义解》。三月三十日（1933年4月24日）奥邨松浦来。夜君山来谈。四月四日（1933年4月28日）晚君山偕夫矢野仁一君来谈。四月二十四日（1933年5月18日）晚赴君山之约。
杉村勇造（1900—1978），日本著名的中国美术史学者，齐白石研究专家，著有《画人齐白石》、《乾隆皇帝》、《中国古铜器》等书。1933年杨钟羲东游日本时，杉邨勇造同行。1935年给杉村勇造回信。
内藤湖南（1866—1934），内藤虎次郎，字湖南，日本学者，京都大学教授，是一位逝后留下14卷全集的日本著名历史学家。饮誉海内外的日本汉学家狩野直喜将其比作我国南宋学者王应麟，称其“博览强记，精通经学、词章、书画鉴赏”。
仓石武四郎（士桓），吉川幸次郎（1904—1980），字善之，号宛亭，日本神户人。1923年，考取京都为帝国大学，选修中国文学，师从著名汉学家、京都学派创始人狩野直喜教授。吉川幸次郎是文学博士，国立京都大学名誉教授，中国文学和历史研究家。1928年，吉川幸次郎留学向往已久的北京大学，拜杨钟羲为导师。杨钟羲精通考据学，对吉川幸次郎的治学和行为有很大影响。吉川幸次郎用四部分类编成《东方研究所汉籍目录及作者书名索引》，一鸣惊人。
服部宇之吉（服部随轩）（1867—1939），是以孔子之徒相标榜、宣扬孔子教最倾心最有影响力的人物之一。三月十四日（1933年4月8日）与士桓同赴东京。申抵东京驿，服部随轩博士诸君相迓。三月十五日（1933年4月9日）访服部宇之吉。三月二十二日（1933年4月16日）服部宇之吉来，赠景印正宗寺本《春秋正义》，泷川《史记会注考证》。
安井衡（安井小太郎），编《经学史》，著有《左传辑释》、《周礼补疏》等。三月二十二日（1933年4月16日）访安井小太郎，见其祖书说左传辑释周礼补疏遗稿。
（二）观摩各个图书机构的珍贵藏书
拜访狩野直喜先生，见到《大宝令义解》。与仓石武四郎同赴东京。过名古屋，言藏旧籍多，黎蒪斋曾借以刻入丛书。到文化学院研究所访书，见很多抄本和刻本中国古籍，有的中国古籍还是日本版本的。到帝国大学图书馆访书，见朝鲜古籍，日本版本的中国古籍，还是中国写本的珍贵古籍。到浅草雷门往足利学校，为天长九年小野篁所立，见到经部很多珍贵藏书。到帝室博物馆，所见图书甚多。到目白山房，见康熙年间所编的《明文海目录》。赴品川，到金泽文库，平安时所写《文选》十九卷。赴静嘉堂文库，见一些善本，其中不乏抄本、写本等。服部宇之吉来，赠景印正宗寺本《春秋正义》，泷川《史记会注考证》。访安井小太郎，见其祖书说《左传辑释》、《周礼补疏遗稿》。赴宫内省图书寮，见经、史、子、集四部写本、刻本等珍贵古籍。
访内藤湖南博士于恭寿山庄，不仅见到许多中国罕见古籍，还有日本版本的中国古籍和蒙文古籍；内藤湖南赠其所著《宝左盦》文。观文化研究所书库，见王石臞所校阮刻注疏、桂未谷所校《说文》。往岚山，访大谷荣诚于对岚山房。见朱筠《笥河诗文》、朱锡庚（少河）《未之思轩杂著》各稿、元本《方舆胜览》、薛少保《信行禅师碑》，汉印多种。观帝室博物馆陈列大德寺收画佛像佛经。赴大学图书馆，见古文《孝经》，庆长本《孟子》，《玉篇·心部》有野王案字（景定辛酉本），《庄子鬳斋口义》签题。化蝶翁林希逸卷子，史记，文选，访矢野谈。游良春日神社大佛庙，见石山寺所藏写本《玉篇》（《古逸丛书》底本）。善之言兴福寺有唐钞经典释文礼记一卷、六朝人《周易疏》。日本访书，往返约七十日，有《东游杂诗》十二首。
二、访书成果
杨钟羲在日本考察了很多珍贵古籍，其中既有流传日本的中国古籍，又有日本整理的中国古籍，还是朝鲜等国的古籍，并把他个人认为罕见的或可注意的，可资研究的各类抄本、刻本介绍给国内研究者，共计90余种。他有一个宏愿，即通过他在《来室家乘》中的介绍，使中国人注意到许多国内不易见到的具有重要学术价值的作品。如果一些藏书家能因此而从堆积如山的书籍中把它们整理出来，或把它们翻印出来介绍给世人，则不单单是他个人的荣幸，更是中国古典文学、中国古代文化、中国学术研究的大幸。 按《四库全书》的经史子籍分类，杨钟羲的日本访书成果展示如下（注：笔者为简明起见，标注藏书地点时，静嘉堂文库标为静嘉，足利学校标为足利，内藤湖南的恭寿山庄标为恭寿，文化学院研究所标为文化学院，宫内省图书寮标为图书寮，大学图书馆标为大学，文化研究所书库标为文化研究所，帝国大学图书馆标为帝国，目白山房标为目白，对岚山房标为对岚，金泽文库标为金泽，奈良春日神社大佛庙标为奈良）：
（一）经部共37种
易类共4种：写本王弼注《周易》（足利），宋李正中《周易传》（足利），古写《周易单疏》（静嘉），绍熙本《周易注疏》（足利）；书类共2种：日本松崎慊堂覆刻《尚书注疏》（足利）和刻本《尚书正义》（古城赠予杨钟羲）；诗类共2种：宋本《毛诗正义》（恭寿）和宋本《毛诗注疏附释音》；礼类共4种：蜀大字残本《周礼》（善本）（静嘉），宋巾箱本《周礼》（足利），日本安井衡《周礼补疏》（安井衡处），元本《文公家礼》（杂礼类）（文化学院）；春秋类共5种：日本安井衡《左传辑释》（安井衡处），《左传集解》（图书寮），宋本古活字本《春秋经传》（足利），景印正宗寺本《春秋正义》（服部宇之吉赠予杨钟羲的），宋刊元修暨兴国军学本旧钞卷子、旧刊本之《春秋经传集解》（静嘉）；孝经类共1种：古文《孝经》（笔者注：在《佚存丛书》中）（大学）；四书类共3种：元写本《论语集解》（恭寿），（日本）庆长本《孟子》（凡内廷进讲，丧亲章臣弑君可乎至末句，皆不读，卷末题清原宣条宣光卿宝历二年四年讲义本，标月日）（大学），原刊《七经孟子考文补遗》（文化学院）；小学类共14种：清朝钱大昭《广雅疏义》（静嘉），吴卓信《释亲广义》（静嘉），《说文·木部》卷子（恭寿），南宋本《说文解字》（恭寿），元本《说文篆韵谱》（静嘉），清朝桂馥所校《说文》（文化研究所），（辽释行均撰）日本庆长活字本《龙龛手鉴》（恭寿），《百夷馆译语》（恭寿），宋刊《广韵》（静嘉），写本《韵略》（静嘉），《集韵》（十卷，宋刊本）（图书寮），日本石山寺所藏写本《玉篇》（《古逸丛书》底本）（奈良），《玉篇》心部有顾野王案字（景定辛酉本）（大学），宋本《玉篇》（图书寮）（即《大广益会玉篇》三十卷北宋椠本，据杨守敬《日本访书志》补）。还有五经总义：王念孙所校阮元刻注疏（文化研究所）；足利本七经（指儒家七部经典）（文化学院）。
（二）史部共22种
正史类共6种：北宋十四行（还是十一行）本《史记》（恭寿），建本《史记》校（文化学院），日本泷川资言《史记会注考证》（服部宇之吉赠给杨钟羲的），《史记》（大学），《陈书·列传》（图书寮）；编年类共1种：红格小本《太宗实录》（静嘉）；纪事本末类共1种：吴殳所编《抚膺录》四卷（黑口本）（静嘉）；杂史类共4种：钱谦益《群雄事略》（又叫《国初群雄事略》）（静嘉），钞本屈大均《四朝成仁录》（又叫《皇明四朝成仁录》）（静嘉），蒙文《元秘史》（恭寿），梁廷枏《夷氛闻记》（恭寿）；诏令奏议类共3种：《大宝令义解》（狩野直喜出示），明朝李清《三垣笔录》（笔者注：应为《三垣笔记》）（静嘉），清朝南昌刘健《庭闻录》（静嘉）；传记类共2种：未刻本清汪琬《明史稿》（静嘉），唐代吴兢《贞观政要》（图书寮）；史钞类共1种：（日本）《集古十种》（帝国）；地理类共3种：《朝鲜古迹图谱》（帝国），北宋乐史著《太平寰宇记》（图书寮），元本《方舆胜览》（对岚山房）（笔者注：杨守敬见到宋椠本《方舆胜览》七十卷）；目录类共1种：康熙三十二年（1693年癸酉）某所编《明文海目录》（目白）。
（三）子部共15种
儒家类共2种：郭注成疏《庄子》（足利），宋刊《南华真经注疏》（静嘉）；法家类共1种：高丽本《御成败式目》（阅肆，购买，将以归国进呈。杨钟羲不仅访书，还购书。）；谱录类共1种：清钞本《满洲世谱式样图》（文化学院）；杂家类共1种：王充《论衡》（卷子）（较寻常本多一叶）（图书寮）；类书类共8种：旧刻《群书治要》（文化学院），（日本）圆光寺本《群书治要》（帝国），《群书治要》（图书寮），活字本《皇宋事实类苑》（文化学院），《倭名类聚》（文化学院），《太平御览》写本（图书寮），宋本《太平御览》（静嘉），《太平御览》刻本（图书寮）；释家类共1种：《法华义疏》卷子（隋代吉藏著）（帝国）；道家类共1种：《庄子鬳斋口义》签题，化蝶翁林希逸卷子（大学）。
（四）集部共16种
别集类共11种：五山本《山谷诗注》（文化学院），王安石《王文公集》（图书寮），杨万里《诚斋集》（图书寮）（笔者注：四十二卷，南宋嘉定二十六年刊行（初刻本），据杨守敬《日本访书志》补，见谢承仁编《杨守敬集》第八册），杨万里《南海集》（图书寮）（笔者注：淳熙十三门人杨涣刻本《南海集》八卷，据杨守敬《日本访书志》补，见谢承仁编《杨守敬集》第八册），韩纯玉《明诗兼今诗兼稿本》三十六册（静嘉），许承宣《金台集》（有余阙跋）（图书寮），查奕照《东望阁钞》（静嘉），王元启《祗平居士集》（静嘉），朱筠（朱笥河）《笥河诗文》（对岚山房），朱锡庚《未之思轩杂著》（对岚），严元照手稿《娱亲雅言》（静嘉）；总集类共5种：宋本五臣注《文选》（足利），日本庆长本六臣《文选》（文化学院），平安时所写《文选》十九卷（金泽），《文选》（大学），唐高宗时许敬宗编纂《文馆词林》卷子（图书寮）。[1]
三、访书的意义、价值和启示
中国的有识之士对中国典籍在日本的流布非常重视，这也证明了杨钟羲日本访书的重要性。杨守敬在日本不遗余力地搜访中国逸书，归国后整理成《日本访书志》，共收240余种；黎庶昌，将自己和杨守敬搜求到的中国未有之珍籍集为《古逸丛书》，共收26种，并刻印出版。
杨钟羲一生都与书籍结下了不解之缘，对古籍的保存和传播起到了重要的作用，在中日文献交流史上作出了突出贡献。杨钟羲去日本访书，主要搜集古籍善本，并把其介绍给中国读者。杨钟羲在访书过程中，不仅记录书名、写提要，还考察了版本、内容上的不同，并加以适当比较。他查访、保护大量古籍善本的举动，在国内引起巨大反响，并促使后人赴海外访书。杨钟羲继承发扬我国目录学传统，综合变通，颇见新意；搜访阙佚，使不传秘籍得以重新流传到我国；兼录日本、朝鲜、越南等国撰著，说明国与国之间文化交融影响非常深广；介绍日本藏书源流及藏书轶事，可以略窥域外书林梗概；访书的目的在于流传，希望日本藏的古籍能裨益后人，泽被万世。（周建华 韩丽霞）
参考文献：
[1]杨英杰.清代满族风俗史.沈阳：辽宁人民出版社，1991.
[2]蒋寅.清诗话考.北京：中华书局，2005.
[3]杨钟羲撰集，刘承干参校，石继昌点校.雪桥诗话.北京：北京古籍出版社，1989.