每周一书：《荣格文集1--分析心理学》

每周一书

No.050

无论发生了什么事情，我都决定做我选择的那个我

——《荣格文集1-分析心理学》

推荐程度：＊＊＊＊＊

（了解荣格思想的很好入口）

《荣格文集》作为《荣格全集》的重要补充，是在展现属于荣格原创思想的精华。之前没有怎么看过荣格的书，不知道从文集开始切入是否妥当。但感觉先不要开始理论的了解会更轻松些。这文集中的第一本前半段是荣格1925年14周的演讲整理稿，可以看看荣格是怎么说自己思想的形成和精华。后半部分是荣格讲诉了对于几个重要概念的理解，这有助于我们更容易去理解荣格心理模型的核心。

要说这本书让我最感兴趣的还是荣格眼中的弗洛伊德，那段从力挺到决裂的历程对于思想上的变化还是蛮值得回味的。探究无意识的部分是看看荣格是如何产生与弗洛伊德完全不同的观点。当然老弗爷非常霸气的理论“压抑和欲望的满足是梦象征性的表面诱因”已经深入人心了。好像老弗爷对力比多的膜拜已经到了疯狂的地步，曾试图尝试用他的释梦方法去分析点梦境，但结果必然是很黄很暴力，当然这就是他断绝与精神性的所有关系的结果吧。同时而荣格的解梦是抛开了对梦的联想，更多的关注在梦的本身，本身的多样性和宽泛性。似乎我更喜欢荣格的观点，“弗洛伊德对无意识的二元性视而不见”。当看到“自我贬低产生出来是作为夸大妄想的补偿”的时候，我内心是豁朗了许多，似乎找了许多的平衡。也许我们压抑的并不是弗爷说的潜意识，而是我们意识的另一面。

“我们需要尽可能准确的描述事物，于是我们便学会了在语言和思想中摒除幻想的修饰”。于是在我们“理性”社会中形成了看不见的锐化边界。而对于统一性的整体来说，只能把“边界”外的联想甚至是情绪的力量全部交付给了无意识。进而可以不用去注意她们。但“梦的象征具有极大的心灵能量，让我们不得不去注意它。”似乎梦就是无意识的一种呐喊。因此荣格也坚信，“在研究人类运用象征的能力时，梦是最为常见且易于获得的原始资料。”

反观现实，“我们会采取不适宜我们的个体本性的生活方式，随后而至的精神不平衡需要以无意识来补偿。”很多心理问题就是这样产生的。我们经常只是意识得到了表面的平复，但其实整个自我还是在水深火热之中。当然真正拥抱无意识会很难，但这不代表我们不应该多去觉察她，因为这才是一个完整的“我”。

不管是书中说的做一个梦的分析师，还是现实中做一个心理咨询师，我个人还是比较认同荣格的观点，“如果你想理解他人的梦，你必须牺牲偏爱，压抑偏见。这既不简单又不舒服，因为这是一种精神上的努力不一定合每个人的胃口。”“我认识到应当调整我的方法，去适应每一位病患的需求，而不是去考虑那些大概对每个特定病例都契合的一般理论。”而可以说完全相反的是老弗爷的思路，完全是权威式的分析，当然会很有道理，但那只是符合分析师的道理，当分析师足够强大的时候，这个道理会变成大多数人的道理。但无论如何对于具体一个个体来说，老弗爷这一套也许就不那么的灵验了。“个体是唯一的现实。我们离个体越远、离智人的抽象概念越近，就越容易翻错误。”

到最后荣格也终于非常直接的说，“弗洛伊德与我自己在心理观点和背景之间有着不可逾越的鸿沟。”终结了相爱相杀的演变过程。不过荣格有点点和老弗爷很像，把梦看的非常重要。“梦是我们关于象征的一切知识的主要来源。”以至于很多象征是我们意识所无法觉察的，在梦里无意识都可以巧妙的告诉我们，甚至于这种象征是预示了未来。而且还有在我看来非常重要的荣哥理论基础，即统一性，“心理学是基于对立平衡之上的，如果一个评判的对立面未被纳入考虑，那么它一定不可作为定论。”“梦具有补偿作用。这个假设意味着梦是一种正常的心灵现象，能够把无意识的反应和自发的冲动传输到意识中。”说的非常的到位，以至于我能做的只是在摘抄而已。受益匪浅。

回归到荣格的理论本身，我觉得他的起点很赞，任何探寻心理学的最好的办法是先探索自我，自己是最好的样本。例如对于杀死英雄的分析。杀死英雄就是杀死优势功能，这是一种对优势功能的征服。“如果消解一个意象的过程一直是在意识层面进行的，那么投注在意象中的力比多能量将转而进入无意识。如果放弃了意识层面的英雄，你将被迫在无意识的驱使下承担英雄的角色。”按照荣格的说法，意识和无意识是统一的整体，很多事情同时是对的又是错的，在意识和无意识之间此消彼长。我们很多时候都在固执的维护自己的完美典范，就比如“一个头脑很好的男人把自己的理智当作最重要的工具使用。”这也许就是一种执念了，而且往往不能达到我们期望的那么理智。当然杀死英雄的梦是来自于荣格梦到杀死弗洛伊德，真是一对相爱相杀的冤家。

在后半段抛出心理模型，就感觉阅读明显跟不上了，实在是太烧脑。再加上阿尼玛、阿尼姆斯、逻各斯、厄洛斯这种概念贯穿其中的时候整个意识是完全混乱的。在试图用自己的话去复述这个模型，这才是种真正的掌握，毕竟这个模型是分析心理学的基础。

通过这个模型也明白了为什么荣格一直强调男女的差异，似乎他在用整体论去解释心灵世界。无论是男女、阴阳、还是正反都是一个整体的存在。有时会此消彼长，有时也会互相促进。基于这个也能说的通，为什么会觉得女性更懂人心，因为“统一性原则的追求，贯穿于女人所有的心理过程中”。而男人则是区别性原则。

还能非常清楚的看到荣格的观点是肯定灵魂的存在。即“承认我们自身以外的世界的客观性，但坚持认为对于这个世界除了在我们心理产生的意象，我们感知不到其他东西。”而且我觉得关键还是要基于这个观点要考虑四种现实的角度：“1、通过感觉功能带给我们的静态现实；2、直觉功能带来的动态现实；3、思维功能带给我们的静态意象；4、情感功能带来的动态意象。”也许这是切入思考整个心理模型的重要入口。

好久没有看书这么慢了，而且关键看完了之后还是不理解。作为荣格分析心理学四大原型，自我意识、阴影、阿尼玛、自性中感情价值级别最高的自性部分，已经让人要穷尽想象而不能。当说到阿尼玛已经有些似懂非懂的感觉，自性就完全就不想让人好好理解了。这也许和我的自我批判有关，凡事都要寻求一个解释才能接受，也许这最多也就是到了阿尼玛的境界。而自性作为人心灵的中心，我觉得应该更偏向统一性，事物的所有面都在自性得到统一，不管是意象还是现实，自由意志还是上帝意志，智力还是情感，表意识还是潜意识，“统一和整体站在客观价值级别的最高点上”。

我们能感知的或者觉察到的只是一小部分，而另一面一定存在于自性之中。这也能反思出集体无意识是如何形成的，在个体的自性中孕育着很多无法觉察的事物，其中很多部分就形成了集体无意识。而且书里强调的一个观点我觉得也非常重要，“人以为拥有了事物本质，但实际上只不过获得了它的名字”。名字也好，甚至于语言文字也罢，我们已经习惯用这些来进行纯粹的理智洞察，而恰恰它并不是事物内在的实质。或者说这都是一种集体的意象。

我想之所以无法理解这些，也许就在于文字的隔阂，姑且不说翻译的问题，只从表达上就无法完全感受到荣格的理解。但至少通过一些刺激似乎能感觉到自性的存在乃至自性的力量。如果单单看这点文字肯定是不够的，如果要了解甚至于去理解荣格，还有很长的路要走......其实这也是了解或者理解自己的路。

同时看完整本书后还有几个蛮特别的感悟，就比如对于叔本华、哈德曼、尼采等等一些哲学大师们的敬意，已经多次接触他们的思想和故事，在荣格的世界里他们依旧存在着。也许我明年的目标就是回归经典哲学，还是要从最根源的地方开始思考。

还学到一个面对精神失常的疗愈思路。“如果一个被认为是精神失常的人能够以某种方式使自己的想法被别人理解，他就能从最古怪的心理失常中恢复健康。”也许这是理解万岁的威力吧。

顺便八卦一下，貌似荣格性别歧视还挺明显的，口吻中时不时流露出对于女性轻视的态度。

很有意思的是，同时我也在看《未来简史》，一个否定自由意识乃至自我的存在的观点。大家角度不一样，结论更是两极分化。用荣格的话来说，似乎荣格更女人些，而尤瓦尔更男人些。真是一个很有意思的世界。而总结全本书令我最触心的一句还是“无论发生了什么事情，我都决定做我选择的那个我”。多了解思考下自己，去做一个即好又坏的我。

2017-3-8

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