全网唯一：白话总结《周易.系辞传》义理篇—探索易之源流与智慧

【君圣篇】

（君圣易经）

圣人发现了易经的四种用法。一、用它的卦爻辞来指导言论。二、用它的变化规律来指导行动。三、用它的卦象形来制作器物。四、用它的占法来占卜。

君子平居之时，能心安理得，这是因为他能效法《易经》的文辞呀。

圣人用周易来通晓天下人的心态，确立天下的事业，解决天下的疑难问题。

（君圣性情）

君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中。

君子具有诚实守信、光明正大的美德，所以君子能够得到吉祥，获得光辉。

君子住在家里，发出善美的言论，则千里之外的人也会闻风响应然后兴起，何况是接近他的人呢？言语是从本身发出，而能影响于百姓，行为是从近处着手，而显现于远处。言行是君子的关键要枢，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由。

君子可以出而服务天下，也可以隐处而独善其身，有时沉默，有时言语。

君子有远大的目光：他在事情成功之后，还会考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。

君子和上级交往不谄媚，和下级交往不轻慢。

当自身修养尚未达到成熟的程度，君子是不会有所作为。

君子一见到预兆就行动，不会长久等待。但君子也要等安定身子后再行动，平静心气后再说话 确定交情后再求助。

君子善于补救自己的过失，能悔改，最后凶变吉。

【小人篇】

（小人性情）

小人不会对自己的不仁感到羞耻，不会对自己的不义感到害怕。小人看不到有好处就不会去努力。刑罚的作用就是要惩戒小人，受到小的刑罚，得到了大的警戒，是小人的福气。

小人总想着扩大地盘而发动战争。

不积累善行就成就不了美名，不积累恶行就不会自取灭亡。小人认为做小的善事没有好处就不去做，认为做小的恶事不会受损就不克服，所以恶行越积越多难以掩盖，罪行越积越大难以赦免。

道德浅薄却身居高位，智慧贫乏却图谋大事，能力不足却担当大事，这种人会遭谴的。

身处陷境偏采取行动，人们不会帮助他。心怀恐惧偏发号施令，人们不会响应他。没有交情偏求人帮助，人们不会帮助他。大家都不帮助他，那么伤害他的人就要到来了。

人和人离得很近却不能彼此和睦就会凶险，就会有人害他，使他产生悔咎。

将要叛乱的人，他的话诈伪。心里疑惑的人，他的话混乱。 浮躁的人话多。污蔑好人的人，他的话游移不定。 丧失操守的人，他的话唯唯诺诺。

【人世篇】

（人世易经）

易经的道理是教人在穷途末路之时，就要懂得变化，只要变化就可通达，通达之后便能保持恒久。

（为人处世）

人应该遵守道德

和悦施德和悦办事

居尊却能谦逊守礼

行善从点滴遍及万物

事事先难后易，不造作。

困难到头就亨通少怨恨

权衡时势以便退隐变通

身居家中却能德泽外传

应对繁杂的事物而不厌烦

上天帮助的是顺应天道的人，人所帮助的是谨守信道的人。顺应天道、谨守信道的人，“自天佑之，无不利，吉。”

人于人世间处事应物亦当拟测揆度之后，才可发出言论，议论探讨周详后，方可有所动作，言行能如此拟测揆度、议论探讨，斯能成就变化如神的事业。

言行顺应变化，吉事就会出现。

学智慧要从崇高入手，学礼节要从谦卑入手，崇高效法天道，谦卑效法地道。

天下人走的是不同的道路，但他们的结局都是一样的。想法虽然可以有很多种，但是目标却是一致的。所以不必想太多，一直前进就是了，反正最后的终点都是一样的，不必在中途思虑种种，浪费时间。

二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。犹如兰蕙的芳薰。

当人们取得成功之后，要保持不自满的精神。在成功的时候，还能保持警惕，克服隐藏的危机，才可以防患于未然。

明知艰险却能永远秉持平易，明知阻难却能永远秉持简约。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

犯了过错没有不知道的，一旦知道就永远不会再犯。这样的修养大概接近完美了。

【自然篇】

（自然易经）

《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。

易理取法于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。《易》与天地之道相似，故不违背。

孔子说，易经是用来揭示事物的奥秘，成就事务，囊括天下道理的。

（自然规律）

天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的规律。

一陰一陽的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。

天地阴阳交融 万物均匀化育 雌雄精气交合 万物化育生长