读写结合2：触摸经典 借石攻玉

读写结合2

触摸经典  借石攻玉

●读●

明月清风自在怀

贾平凹

读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意思依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在脑，甚至以渔樵野老自居，说和同事纷争，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茗，便可谈笑古今。

真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友观赏黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，暑天雷摧折过它们的骨干，三九冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到关头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样！

王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始自终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！

“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

●赏●

1． 借得名作，书写体验。

这篇散文以唐代著名诗人王维及其近体诗代表作《山居秋暝》为题材，实际上是借此书写作者自我的人生体验与感慨，表达了一个具有独立人格和鲜明个性的作家对“那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟”的蔑视与鄙弃，抒发了“惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始自终保持独立的人格，这才是人生'取之不尽，用之不竭’的精神财富”的心声。作者凭着自己的“无数生命的体验和阅历的堆积”，悟透了王维，悟透了《山居秋暝》，更悟透了人生的大道与真谛，于是才有了这篇假古喻今启迪人生的美文。

2． 展示过程，循序深入。

读诗文而有所感，可是这篇散文不是那种读后感的样式，也不是那种呈现阅读最终结果的样式，它以对阅读客体（亦即写作题材）——王维及其《山居秋暝》的循序渐进的认识与理解为线索，直观地展示了一个阅读体验认识的完整的过程。先写自己“年龄还小”时读《山居秋暝》想像不出诗中的意境，尽管按照母亲的要求把诗句背得滚瓜烂熟，但是仍然十分“朦胧”“模糊”；次写“上了大学，有了些古文功底”后常以诗中名句炫示于人前，博得赞许；又写后来走向乡村山野，寻找《山居秋暝》的意境，了却诗歌中那份执着情结，自认为已经读懂了王维，悟透了《山居秋暝》；最后详写“真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等”，“经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后”，才真正对王维和他的诗有了深刻的理解，才真正体验到“人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉”，真正领悟到王维其诗的好“在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。这样利用材料，就逐层深入地发掘出了材料的内涵，而且能够引动读者入情入境，产生共鸣。

●仿●

难    题

——感悟美人鱼

方洁

安徒生的小美人鱼，你还好吗？你快乐吗？他们都说你变成了气泡，从此无忧无虑，整天追逐粉红云彩。可我知道不是的，当大海翻涌的时候，气泡化成眼泪融入碧波。海风呜咽是你在唱：请再给我点时间，让我学会说再见。

——题记

第一次看《海的女儿》的时候，我很羡慕小人鱼可以在那样蔚蓝又广阔的大海里游来游去，可以住在“墙上长着鲜花的大厅，琥珀镶着的窗子”的海底宫殿，听奶奶讲几百年也讲不完的古老又新奇的故事。我完全忽略了她后来的蜕变，沉浸在像个天堂的地方，似乎它承载了我童年所有的梦想，甚至乎，我希望变成小人鱼去过那种当时在我看来很美满的生活。

日子一天天飞快的穿梭，在我告别无忧岁月的时候，已经懂得现实生活中不可能有巫婆和她的药水，我不可能用“两条笨重的支柱”去换取漂亮的尾巴和声音，儿时泡沫般晶莹的“理想”至此破灭。然而，小人鱼的故事在我的思维理念中却有了发展。

原来，她抛弃了所有华丽的包裹，义无反顾地爱上了洁白的大理石像所代表的美丽王子。后来，王子有了一位同样美丽的新娘，不是小人鱼。

一切进行的很合逻辑，可我总觉得有些错。小人鱼既然可以为了王子忍受双面利刃割进身体的刻骨疼痛，王子就应该从发现小人鱼的那刻起毫不犹豫地爱上她，他不能因为她有苦难言、有情难诉，便让她成为一个等爱的女子，一个美丽的多余者，一个委屈无辜的小东西。

满脸幸福的人们在船上举行盛大婚礼，我陪着小人鱼一起流泪。我诅咒王子，我恨这个冷漠、绝情的男人，他打破了我心中所有关于天长地久的爱情童话。我搞不懂，小人鱼为什么不选择杀死他来重新获得生命？我当然还不知道，爱情没有对和错，只有有还是没有。

“不要在不适当的时间、地点找一个不适当的人来完成一场不适当的爱情游戏。”

我曾在日记本上记下这段话，却又是在同一年，漫长而略显无聊的夏日里给了自己莫大的讽刺。那个时候，阳光似乎一直被乌云遮着，空气里弥漫着忧郁，大概也在那个时候，我爱上了雨，爱上了感伤，重拾《海的女儿》，有了一种久违的温存和感动。

只在乎曾经拥有，除此之外别无他求。既然只在乎曾经拥有，那有何须天长地久？爱情永远都是让人捉摸不透的东西，选择小人鱼来承受这样一个微微懂爱却无法承担爱的年龄，我们拿什么来作为代价？永恒的承诺不是玩笑，尽管它可能虚无缥缈。

于是，在四季转过一个轮回之后，风慢慢地把云吹开，太阳将潮湿的气息一点一点地烘干；于是，安徒生晦涩而冗长的语言，字里行间漫溢的就不仅仅关于爱情，看上去更像是人们对迷离单调的生活状态和乏味的生活方式的渴望。

小人鱼结束了“身体在人世走动，灵魂在半空中浮游”的生活，她用最忠贞的方式鉴证了爱情的古老誓言，她带着人们对终极美丽的向往，怀着飞蛾扑火般的快乐幸福，骑上玫瑰色的云，升上天国。

一种生命形态的消亡，另一种生命形态的开始。

●评●

本文作者借助安徒生的童话《海的女儿》，追忆自己的一段人生体验——在一个“漫长而略显无聊的夏日里”萌生了朦胧的爱情，又在小人鱼的故事里得到启示，获得“一种生命形态的消亡，另一种生命形态的开始”的感悟。作者对《海的女儿》这篇美丽童话的认识与理解是有一个过程的，文章以“第一次”、“告别无忧的岁月的时候”、（我曾在日记本上记下这段话的）“同一年”、“四季转过一个轮回之后”等词语层次清晰地写出了自己认识与理解的全过程，而且随着年龄的增长，认识更趋理性，更有深度。以名作为题材，书写自我体验，循序深入地展示体验的过程，凸现体验的深度，本文正得了贾平凹先生《明月清泉自在怀》这篇美文运用材料的妙法。

●拓●

除了以上的引用评述之法外，引用的途径还有很多，以下方法可以参考。

一、名句

1、仿拟名言：仿拟名人的话语，表达自己的思想感情

2、明征暗引：明征暗引名人诗文佳句，借他山之石来攻自我之玉

3、名句统领：以名言为论点，用实例来印证或阐释其内涵

二、人物

1、破译名人：选取一位名人，对他的成功之道或人生特点进行阐释，给读者以人生启示

2、贴身取材：从自己的身边选取较为鲜活的写作素材，通过真切、细腻的描写塑造感人形象

3、鳞爪见龙：不全面描述，仅选取人物身上的细微特征，来凸显全貌

4、借人发声：借名人之口，让名人发声，传达作者要表达之意

三、热点

1、评说热点：选取社会热点事件或现象，根据写作的需要从某一方面加以评说

2、反思热点：选取社会热点事件或现象，结合议题，综观其表里，反思其本质

四、故事

续编故事：为名著、影视剧等续编一个故事，反映现实生活

五、角度

1、正反对比：写议论文时，注重从正反两个方面选取素材，通过对比论证突出中心

2、以小见大：写作比较宏观的作文时，从具体的生活层面或小的角度选取材料

【实战演练】

阅读下面的材料，按要求作文。

学者南怀瑾在他的著作《论语别裁》中说过这样一句话：“所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，一个人有所怕才有所成，无所怕，是不会成功的。”

上面的材料引发了你怎样的思考？你同意他的观点吗？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①选好角度，明确立意；②明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。

【思路点拨】

这则材料谈的是“敬畏”，敬畏的对象是什么？从材料中“一个人有所怕才有所成”一句可以推断，敬畏的对象，应该是道德，是规律，是法律，是底线，是信仰，是不能违背的东西。

敬畏的话题，古来有之。《论语》有云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”康德也曾说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这些中外名言，一则可以帮助我们全面理解材料，二则引用到文章中，也能起到很好的润饰作用。

理解材料之后，我们可以从正反两个角度立意：从正面，可以写“常怀敬畏之心”“守住底线”等；从反面，可以从当今许多人不心存敬畏的现象入手，剖析其深层的心理原因，并指出这样做的弊端。

这道作文题审题难度较小，但行文难度较大，若写议论文，没有透彻深入的思考，文章很容易成为泛泛之作；若写记叙文，要寓情于事，把体验和感悟融化在事件中。