杨天元：文德翼与《雨昙庵记》 / 四六文摘

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文德翼与《雨昙庵记》是杨天元老师用大量史料对散花洲这个古地名加以论述的一篇好文，因文稿编辑的有关规定，很多地方就简略了，敬请理解！

——编者按

黄梅县新开镇有个江洲名叫散花洲。《黄梅县志》名胜古迹篇载：“散花洲：在县南30公里，大江之北。周瑜战胜，犒师于此。（明《一统志》）” 清，喻同模《散花洲》七律：

草满芳洲碧似烟，周郎遗迹至今传。

风流韵曲偏名将，战伐成功更少年。

破竹登时摧大敌，散花真个比天仙。

人间快事无如此，枉对东风意渺然。

散花洲是新开镇的古地名，由于长江故道更变，年湮代远，被人们而遗忘。笔者儿时就听父亲讲新开两个洲的故事：一是“鸭蛋洲”；二是“散花洲”。传说鸭蛋洲有位学子到京城应试，家里母亲和妻子天天惦念，扳着手指计算学子的行程。一天清晨，家里母鸡突然打鸣，儿媳对婆婆说，我家母鸡打鸣！此时母亲说：“公鸡不叫母鸡啼，我儿正在状元时！” 儿媳接着说：“母亲会缘，会圆（意是会说）！” 传说此时金殿万岁正提笔钦点状元，当万岁提起笔时，看了一下考生表，表上填写家庭住址“鸭蛋洲”，马上放下笔说：鸭蛋洲是驮不起状元的，还是换个人当状元吧！后来被人传为佳话。后者散花洲与县志所记述的一样，而鸭蛋洲县志亦有记载，不过记载的内容与故事不同。

近几年，笔者多次到新开探访古名胜遗址——散花洲，但都不如愿，询问很多年老人，都说不知道，就连在新开派出所当领导的友人也不知有这个地名。据传这个洲已汇合到其他洲里，所以探访散花洲却成了我一件憾事。

因为五祖送六祖途中住宿在散花洲，因此才撰写这篇《文德翼与“雨昙庵记”》。

据史料记载，六祖惠能半夜三更得衣钵后，感觉责任重大，而且师父命令速去，便对师父说：“能本是南方人，向来不熟悉这里的路，如何能得走出到江口呢？” 此时五祖说：“你不必忧虑，我自己送你去” 。所以连夜离开东禅寺，乘船直往长江北岸的散花洲而去。

古时候没有长堤，也没有公路，那时长江出武穴之后，主泓流经太白湖、龙感湖、下仓铺至望江，与从武穴南流入九江盆地南缘的长江汊道汇合，由于长江主泓道南移的结果，在江北遗留下一系列遗弃的长江河道。因此江北积淀有平原、有江洲，这里要介绍的就是散花洲。雨昙庵就建在散花洲上，也就是五祖送六祖渡江时的休息之地。《黄梅县志》载：“雨昙庵，昔六祖渡江时息此。有紫（柴）桑文德翼记” 。

散花洲，在黄梅县南六十里长江北岸，相传周瑜犒赏士兵处。按：王得臣《江夏辩疑》云：“周瑜战胜，犒士散花于此。” 清康熙顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十六湖广二：“大江县南六十五里，过江即江西九江府城也。......又有散花洲，亦在县南六十里江北岸，相传周瑜犒士处也。” 据诸多资料记载，鄂东长江一带有三个散花洲：一在黄梅县江中；一在浠水县江滨，今成一村；一在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之小岛，当地人称之为“吴王散花滩”。本文所述的“雨昙庵”是建在黄梅县的散花洲上，五祖送六祖渡江也就是在此处休息。为了进一步挖掘整理黄梅县的禅文化历史，为了证实五祖送六祖在雨昙庵休息之后才渡江的这一史事，笔者特将明末进士文德翼所撰的《雨昙庵记》摘录于文中，以便供大家共同研讨。

文德翼（1604-1675），字用昭，一字灯崖，号石室，又号补堂。江西德化县（今九江市）人。崇祯七年（1634）进士，授嘉兴推官，明亡后隐居山中。清又任奉直大夫吏部稽勋、清吏司员外郎，两充浙江，福建乡试同参试官补堂居士。他正直明允，不为权贵所挠，以父忧归。德翼人品清逸，学问渊博，著有《雅似堂文集》十卷，诗集三卷，及《宋史存》、《佣吹录》、《读庄小言》等，均《四库总目》并行于世。他曾为黄梅五祖千仞冈撰写《中兴五祖千仞冈禅师塔铭碑》为黄梅文化留下了宝贵的资料。他在《雨昙庵记》中云：

“.......有一洲焉，名曰散花，其水西流二十余里，古志：‘水西流者必产英杰’。而此洲父老颂言：吴周瑜破魏武赤壁还，赏军士散花於此，因之得名。而长沙桓公都督八洲时人德之立庙，至今基存，此古迹耳。大满送大鉴渡江，实憩於此.......”

从文德翼的《雨昙庵记》中看，我们得知有四：一是三国时期周瑜在此犒劳军士，黄梅散花洲得名于此；二是此庙历史悠久，大司马长沙桓公陶侃都督八州时曾立庙，地基依在，古迹尚存；三是五祖送六祖渡江休息如此，解释了由东禅寺至长江北岸路途之惑；四是记述庙宇重辉，佛堂僧舍庖湢之所，无一不备。正如宋代诗人释了惠写《五祖送六祖渡江并船子接夹山赞》云：

“一叶舟离港口，一桡外无可有。

子不知羞，父不觉丑。

丑恶羞惭，万年不朽。

岂不见黄梅路上数株松，带雨含烟，一似朱泾堤畔柳。”

（作者:杨天元系中华诗词学会会员、河南诗词学会会员、黄梅县八角亭诗社社长）