杨天元：读王之道咏黄梅诗四首 / 四六文摘

黄梅佛教禅宗发祥地，境内名寺甚多，其东禅寺声名远播，骚人墨客题诗作画代不乏人，唐朝吴道子，宋代王之道，尤为显著。

王之道，字彦猷，自号相山居士，无为（今属安徽）人。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致，为人慷慨有气节。与兄之义、弟之深同登宋徽宗宣和六年（1124）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州历阳县丞，摄乌江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无为军，朝命为镇抚司参谋官。高宗绍兴间迩判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，历提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。王之道在巡游黄梅时写下了很多诗词，这些诗词大都收录在《全宋诗》王之道诗集中。从这些作品中，我们可以看出王之道对黄梅是很有感情的，曾多次到四祖、五祖游览，并小住于黄梅。“石润占梅雨，山寒应麦秋。清风鸣翠篠，疏雨湿红榴。古驿苔封砌，芒城柳映楼。高吟一瓯茗，聊为故人留。”这是他在黄梅驿馆所写的“题黄梅驿舍壁间” 的五言律诗。笔者将最近拜读王之道咏黄梅四首诗，分别摘录如下：

一、《黄梅东禅寺》诗：

南晋今黄梅，东禅旧青莲。

曹溪竟何许，龙朔知几年。

我闻二祖师，属袂兹褊褼。

片言道有契，千古衣相传。

栽松与舂矶，为此一大缘。

朝追固若迫，夜度亦大遄。

迩来五百载，兵火数变迁。

惟余坠腰石，绳窍徒空穿。

堂堂吴生画，笔法世所贤。

绢素虽朽蠹，丹青尚依然。

嗟予二三子，平生慕真诠。

来游获瞻仰，投老当周旋。

独恨走俗状，明朝又加鞭。

临池更徘徊，圆荷汎漪涟。

此诗直叙东禅寺的历史，描写出栽松弘忍与舂米的惠能二位祖师传衣的大缘奥秘。至于东禅寺始建何年，史料无考。从王之道“南晋今黄梅，东禅旧青莲” 的诗句来看，得知建黄梅县时就有此寺。隋开皇十八年建黄梅县，唐武德四年（621），析黄梅为义丰、长吉、塘阳、新蔡四县，置南晋州领之。所以王诗中“南晋今黄梅”，就是指昔日“南晋州” 今之黄梅县。虽然县名有更改，但“东禅” 仍然是“旧青莲”。《名胜志》载：“东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子传衣图”。《大清一统志》卷264 湖广通志78《寺名》载：“黄州府黄梅县东禅寺在黄梅县西南一里。”因为，东禅寺挂有吴道子画的传衣图，所以，王之道在诗中有“堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然” 之句。

吴道子(约680～759年 )唐代画家，画史尊称吴生，被玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，民间画工尊为祖师。这样一位大画家给东禅寺画了一幅“传衣图”，是非常难得的，看见这幅画“绢素虽朽蠹”，但“丹青尚依然”，此时诗人的心情既赞叹又惋惜：五百年来，东禅寺历经兵燹变迁，惟存的坠腰石和传衣图两件古文物，如再有不测，岂不惜哉，痛哉！王之道对东禅寺流连忘返，来此一游获

得对祖师的瞻仰，本想多住几日，但“独恨走俗状，明朝又加鞭”。用“临池更徘徊，圆荷泛漪涟” 的诗句来表达此时的心情。