天下逃不过一个理字去！古代尊卑标准的大前提是“德”
题：天下逃不过一个理字去!古代尊卑标准的大前提是“德”!
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》作为明清四大小说之首，真真是一部奇书!莫说是书中文笔两生花之下字字珠玑的史笔，单单从文章表面的人物言行举止来看，同样也是无懈可击。
《红楼梦》虽然是封建社会文人的笔墨，其中的见识却并不腐朽，反而非常高明。比如贾宝玉对藕官烧纸一事的见解，就高过现如今许多人百倍。
《红楼梦》故事里，梨香院有十二戏子，小旦菂官死了，小生藕官哭得死去活来，终生不忘，每节烧纸，有一次被贾宝玉撞见了，帮她遮掩了过去，但是，作者以贾宝玉的名义对烧纸一事发了一番感慨。
宝玉道：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一'诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。”
众所周知，古代崇尚“君臣父子夫妻”那套两两相对的纲常规则，然而，天下逃不过一个理字去，一切高低贵贱的大前提，都是“德”。
你以为“君要臣死，臣不得不死”，就是天子可以凌驾于一切?事实上，古人讲究“厚德载物”，即便是君权神授说和天命说，帝王享受的一切，也是自身以及祖祖辈辈积下的福德所致。
《红楼梦》故事里，贾宝玉批评文臣武将只顾他邀忠烈之名，是针对明末清初特殊历史时期事件作出的评价，从后文“姽婳将军林四娘”故事可以窥见真相。原文中，贾宝玉说完了文臣武将的不知大义，又补充道：
“还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”
没错，即便是贵为天子，也得有“圣明仁慈”这个“德”的大前提，才配尊享天下，权利和义务是统一的。当了皇帝，就得履行“天子守国门，君王死社稷”的职责。
再看《红楼梦》里的主仆关系，作者明白告诉世人他的价值观：即便是高高在上的主人，也并不能为所欲为。即便是王熙凤这样一个赘醋瓮、夜叉一样的角色，若是做的事情没理，气得平儿性子发了，也能哭闹一阵，反过来倒让王熙凤去央告平姑娘。
尤二姐笑道：“可是扯谎?这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢?”兴儿道：“这就是俗语说的'天下逃不过一个理字去’了。这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显他贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。别人虽不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。那平姑娘又是个正经人，从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆伏侍他，才容下了。”
可见，君臣之间，主仆之间，比的也是德性，也得讲究一个“理”字。至于夫妻之间，上回说书，姜子已经说过，“相夫教子”四个字，已经明确告诉世人，妻子是有权力约束劝阻丈夫言行的，《红楼梦》书中也一再倡导为人妻子要“劝夫治家”，不可“过于从夫”。
再说“父子”、“母女”、“师徒”的关系，是不是身为父母，就能凌驾于子女之上，为所欲为呢?是不是真的“天下无不是的父母”呢?“尊师重道”，是不是老师说什么都是对的呢?是不是女孩儿就是家族里面地位最低的人呢?并不是!
《红楼梦》作者明白告诉世人，古人也讲究“上行下效”，之所以提倡世人尊老，尊重的是有德行的长辈，而不是年纪大了就值得尊重!孔子云：“老而不死是为贼。”孔子误会了自己的徒弟，也是会承认自己看走眼的，也是会道歉的。
《红楼梦》故事里，作者虽然支持“严父出孝子”、“严师出高徒”的说法，但是，作者却借“贾珍教子”、“贾瑞监学”两件事明白告诉世人，教育最重要的是“言传身教”，而非严厉。
赖嬷嬷道：“如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子倒也象当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他?”
贾瑞道：“我吆喝着都不听。”李贵笑道：“不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不过的。还不快作主意撕罗开了罢。”
再者，贾政严厉，不过是身为长辈，必须做出表率，但本性上和贾宝玉并无区别。便是贾代儒这样的老儒，贾政还传话李贵道：
“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
可知即便是古代，天下事亦是皆以“德”为大前提，以“理”为准则，并非你是天子、主子、老子、老师，你就说了算!便是贾府老祖宗贾母盛怒之下，贾探春作为家里庶出的女孩儿，还能当众指出祖母的不是呢，贾母承认自己错怪了人并道歉，说明贾母的权威也来自本身的“老而有德”。
一言以概之，三十而立、五十知天命，是说圣人修行到一定的年龄，就有了立身、知命的修为，而不是说一个人混到一定年纪，他就一定能怎样。同样的道理，老而有德，是指一个人不断提升自己的修为，到年老时，德行更高，为后代子孙积累的福德更深，值得尊敬，而不是说年纪大了，就该高高在上。这就是很多人没有看明白的《红楼梦》里的君臣观、主仆观、夫妻观、父子观、师徒观。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》