一代圣贤墨子，创立的墨家学派，却是一个“宗教团体”？

墨子，我们大家应该都知道，春秋战国时期的大文豪、大思想家。创立了诸子百家中的墨家学说。墨家学说在中国的历史上可谓是焕发出了耀眼的光芒，甚至碾压儒家、法家，成为最大的一门显学。即使至到现在，墨家学说的许多思想都有着非常重要的影响。但是，我们所理解的墨家其实却并不是一个学术教学这样一个机构，而是纪律严明、组织严密的“宗教团体”，有绝对的领袖“钜子”（也称“巨子”）。这究竟是怎么一回事呢？今天，小编就给大家来介绍一下，墨家成为一个团体的背后历史。

春秋战国时期诸子百家思想形成，形成一种“百家争鸣”的学术争辩现象。各个学术流派都有自己的一批拥护者？这个原因论起来最重要的一点就是，每个学派的思想所代表的社会阶层不同。墨家学说，代表的就是中下层平民阶级的利益。墨子的思想核心是“兼爱”，所倡导的就是没有等级差别的爱，这种爱不受地位等级，家族关系，地域差别的限制。这种思想无疑是为中下层民众服务的。墨子的这种思想产生的原因，与他的出生以及生活背景有很大的关系。墨子出生在一个没落贵族家庭，虽然受过比较良好的教育，但却实实在在是以一个平民的方式生活的。据记载，墨子在小的时候还做过放牧的牧童，还曾经学习过木工，据说他的木工手艺甚至不输给鼻祖公输般。可以说墨子是一个生长于小生产者家庭的士人，就连他自己都自诩为“布衣之士”。这样家庭出生的墨子创立的学说，所代表的自然就是中下层民众的思想渴望。

在鬼神观方面，墨子与孔子的想法截然相反，墨子是相信有鬼神的存在的。孔子的主张是“敬鬼神而远之”，在孔子看来“鬼神”这种东西是虚无缥缈的，不相信“鬼神”对人之自然的影响。而墨子的态度则是“古今之为鬼，有天鬼，有山川鬼神，亦有人死而为鬼者。”在墨子看来，“天”能够看到人的一切所作所为，并且能“赏罚分明”，“兼相爱，交相利，必得赏。别相恶，交相贼，必得罚”。表示墨子对当权之人的劝诫，你的一切所作所为，上天都是能看的到的，所以要做好事。这也反映出了墨子希望寄托鬼神来改变下层民众生活的一种希冀。

墨子在形成了自己的学说之后，周游列国，并且在各地讲学，宣传自己的学术思想，抨击各国暴政。吸引了一大批的下层劳动人民、手工业者开始追随墨子。于此同时，墨子同样开始广收门徒，据说，墨子的弟子人数众多，达到了数百人，在当时形成了声势浩大的学术流派。

在众多弟子以及众多下层民众的支持下，墨子组建了一个非常严密的组织团体，类似于宗教形式的架构。墨家实行的是“钜子制度”。墨子是墨家的第一位“巨子”，之后的巨子，依次有孟胜，田襄子，腹?等。墨家团体实行的也是相当严密的管理制度。总体来说，他们集体生活，大多从事直接的生产劳动。当然也允许一部分弟子出去做官，以宣传学术思想，但做官所得的俸禄多少必须回禀，且需提供一部分俸禄归墨者集体拥有。如果所作的事情与学说相违背，则必须立即辞官。并且，官位有所变动也需要及时汇报。同时巨子作为领袖，巨子的命令，身为墨者必须服从。这显然已经是一种类似结社的政治团体，并且带着相当的宗教意味。在领袖的继承上问题上，巨子作为墨者团体的绝对领袖，巨子的继承由上任巨子所指定。

墨子的这种思想与作为，对当时身处水深火热之中的下层民众来说，具有非常大的吸引力，在当时社会产生了巨大的影响，众多的下层民众纷纷加入到墨子的团体组织当中。但墨子思想的内容，与封建王朝统治者的需要相矛盾，并且这种团体组织的形式容易对封建王朝维护中央集权产生威胁。所以在整个封建王朝时期，墨子的思想都是封建王朝所禁锢的。这也是墨子思想作为春秋战国的显学，却在中国历史上消失了近两千年的重要原因。

参考文献：

《通志氏族略》