曾子孝事父母
28岁，公元前478年，周敬王四十二年，鲁哀公十七年。
曾子在鲁城与同学们继续守孔子墓。曾子与同学们经常在一起回顾孔子的教导和切磋学问。一次有若问曾子：“你从老师那里听说过关于丧失官位后应该怎么办吗？”曾子说：“听说过：丧失了官位要赶快贫困，死了要赶快腐烂。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是从老师那里听来的。”有子还是说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我和子游一起听到的。”有子说：“那一定是针对什么事说的。”曾子把这番话告诉了子游。子游说：“有子的话太像孔子了！从前孔子住在宋国，看到桓司马为自己设制石椁，三年没有做成。孔子说：‘像这样奢侈，还不如死了快点腐烂的好。’死了赶快腐烂，是针对桓司马说的。南宫敬叔失去官位再回鲁国时，必定载着宝物朝见国君。孔子说：‘像这样用贿赂求取官位，还不如快点贫困的好。’丧失官位快点贫困，是针对南宫敬叔说的。”曾子把子游的话告诉有子。有子说：“我本来说这不是老师说的话。”曾子问：“你根据什么知道老师不会说出这样的话呢？”有子说：“孔子在中都制定过规则，棺厚四寸，椁厚五寸，凭这点就知道他不主张人死后快点腐烂。从前孔子丧失了鲁国司寇的官位，将要到楚国去，就先使子夏前去表明自己的意思，又再令冉有前去，凭这点就知道他不主张失去官位快点贫穷。”
一次提到晏子，曾子说：“晏子可以说懂得礼了，他既谦恭又肃敬。”有若说：“晏子一件狐皮衣穿了三十年，送葬亲人只用一辆遣车，到墓地葬毕就回家。据礼制要求，陪葬国君的牲体要有七个,遣车七辆；陪葬大夫的牲体要有五个，遣车五辆。怎么能说晏子懂礼呢？”曾子说：“国君无道，君子耻于把礼仪的细节都做到。国人奢侈，就用节俭来教导他们；国人节俭，就用礼仪来教导他们。”
卫国动乱，卫庄公被杀。
29岁，公元前477年，周敬王四十三年，鲁哀公十八年。
曾子在鲁城与同学们继续守孔子墓。
曾子注意把同学们谈到的孔子的话记录下来，经常回味，不断提高自己，为以后教授弟子打下好的基础。
季康子的母亲死了，鲁哀公去吊丧，曾子和子贡也去吊丧。看门的人因为国君在里边，不让他们进去。曾子和子贡就到马圈里修饰了一番仪容。子贡先走过去，看门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后走过去，看门人让开了路。他们走到内房前，卿大夫都让开位置，哀公走下一级台阶向他们拱手行礼。君子评论这件事说：“尽心修饰仪容的方法，是通行永远的方法。”
30岁，公元前476年，周敬王四十四年，鲁哀公十九年。
曾子与同学们一起为孔子守墓三年结束。大家思慕孔子，子夏、子张、子游认为有若的相貌像孔子，便想用服事孔子的礼节来服事他，勉强让曾子同意。曾子不同意这种做法，说：“不行。就像用长江汉水的水洗濯过，就像用夏天的太阳曝晒过，他老人家的洁白无瑕，任何人都比不上。”分别时大家都抱头痛哭，有的走了又回来。大家走后，子贡又守墓三年。曾子也想留下继续守墓，但考虑到父母双亲年老体衰，供养也不够充裕，于是拿过琴来弹奏，创作琴曲《曾子归耕》以表达心情。唱道：“年龄过去就不能再回来，父母去世后就不能再奉养。哎约，我要回乡耕田去，将来耕田在何地，选择山坡高峻处。”于是，曾子一家从鲁城搬回南武城。
曾子回南武城后，一边农耕，一边设教讲学。曾子再次办学对教学内容作了重大改进，除传授六艺知识外，还特别重视用孔子思想教育弟子，常常原原本本地传授孔子的教导。如在讲孝时说：“我听孔子说过，人没有充分显示自己感情的时候，如果有的话，一定是在父母死亡的时候吧！”又说：“我听孔子说过，孟庄子的孝行，其他方面别人可以做到，他不改换父亲的旧臣和父亲的施政主张，是别人难以做到的。”又如，一次曾子对他的弟子子襄讲什么是勇敢时说：“你喜欢勇敢吗？我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”以致他的弟子乐正子春在授徒时也像他一样：乐正子春走下台时伤了脚，伤好以后，仍几个月没有出门。他的弟子问他：“老师脚上的伤好了，几个月不出门，还有忧愁，为什么呢？”乐正子春说：“你这个问题问得好。我从曾子那里听到孔子说的一番话：‘上天所化生的，大地所养育的，人是最伟大的。父母完整地生下儿女，儿女死时也要把身体完整地归还给父母，这才算是孝；不伤害自己的身体，才能算完整啊。’所以君子即使走上半步也不敢忘记孝道。如今我忘记了孝道，因此忧愁。”
冬季，周敬王去世。
31岁，公元前475年，周元王元年，鲁哀公二十年。
曾子在南武城。父亲曾点年老，曾子时刻把他放在心上，尽量守在父亲身边，就连一个晚上也不轻易离开他。真有特殊情况，他也安排好家人，告诉自己的去向。
这一年曾点去世，曾子为父亲治丧，七天没喝一点汤水。出丧时，曾子攀着丧车痛哭，拉丧车的人不忍心只得停了下来。曾子葬父亲于南武山下。
有人问曾子说；“出葬时既已遣奠（出葬前在殡宫里的祭奠），还要把遣奠剩余的食物包起来送葬，这不就像吃喝完了还要把剩余的食物带走吗？”曾子说；“先生没见过国君举行的宴会吗？这种宴会，吃喝完后还要把俎（盛放牲体的礼器）上剩余的三牲包卷起来送到宾客住的馆舍里。出葬时把遣奠剩余的食物包起来送葬，是把父母当作宾客来对待，因为父母是永远不再回来的宾客了，所以这是非常悲哀的。您大概是没有见过国君举行的宴会吧！”出葬时，宣读人家赠送助丧的车马等物的清单，曾子说：“这不是古代就有的习俗，这又是重复宣读。”
32岁，公元前474年，周元王二年，鲁哀公二十一年。
曾子在南武城为父亲曾点守孝。曾点生前非常喜欢吃羊枣（嘉祥山区常见的一种小柿子）。曾点去世后，曾子见到羊枣便想起父亲，遂不忍心再食羊枣。曾子每次观看丧礼，都会想起死去的父母，经常泪水浸湿衣襟。有一次，曾子吃鱼剩下了几条。曾子说：“用米汁浸渍起来吧。”他的一位弟子说：“用米汁浸渍的鱼吃后容易伤人，不如腌制的好。”曾子流着泪说：“是我不专心啊！”他伤心自己听到的太晚了。父亲生前自己常给他吃用米汁浸渍的鱼，那不是伤害了父亲吗？所以非常伤心。
曾子怀念父母，对别人失去父母也非常同情。有一天，曾子和客人站在门旁，他的一位弟子快步走出门去。曾子问：“你要到哪里去？”那位弟子回答说：“我父亲死了，要到里巷里去哭。”曾子说：“你回来，就在你住的地方哭吧。”曾子又脸朝北向那位弟子的父亲吊丧。按常礼要求，自己的父母死了，是不能在别人家哭的，当时曾子办学是在自己家中，让弟子在自己家中哭父亲，这充分显示了曾子对学生的怜爱和同情。
33岁，公元前473年，周元王三年，鲁哀公二十二年。
曾子在南武城继续为父亲守孝。曾子常对弟子进行孝道教育。他说：“君子立志行孝，就要把内心的孝敬感情化为具体的行动，使合乎孝义的种种规范得到尊重。所以做儿子的不能孝顺他的父亲，不敢说父亲不能疼爱教养他的儿子；做弟弟的不能侍奉他的兄长，不敢说兄长不能教诲他的弟弟；做臣子的不能服事他的君主，不敢说君主不能领导他的臣下。因此，与做父亲的谈话，谈如何疼爱教养儿子；与做儿子的谈话，谈如何孝顺父母；与做兄长的谈话，谈如何教诲弟弟；与做弟弟的谈话，谈如何侍奉兄长；与君主谈话，谈如何领导群臣；与做臣子的谈话，谈如何服事君主。”
曾子又说：“君子行孝，应是发自内心的爱并恭敬地侍奉父母，不如此就不合乎纲纪。竭尽全力而讲礼仪，庄重恭敬而温和，委婉地劝谏而不嫌劳累，父母听从劝谏后也不懈怠，做到这样灾祸和事故就不会发生，这就称得上孝了。尽力而不讲礼仪，就是无品德修养的人；做到了恭敬而不是发自内心，就是不合乎敬的要求。所以礼仪要尽到自己的力量，恭敬要发自内心，饮食要经常变换口味，居住的地方要温和舒心，这样表明孝养的心迹，就是成全发自内心的孝和合乎孝义规范的德行了。”返回搜狐，查看更多