炉边漫话之噶达史事 （之二十三）

九、乾隆“两定金川”期间的惠远庙

雍正十三年（公元１７３５年）四月，朝廷旨派副都统福寿、兵部郎中祈山、理藩院郎中拉卜坦等带官兵五百护送七世达赖喇嘛离开驻了五年多的泰宁（噶达）返藏，七月抵达拉萨，住进布达拉宫。

七世达赖喇嘛返藏后“惠远庙奉旨赏赐达赖喇嘛弟子七十余人居住焚修”。其住惠远寺呼图克图（活佛）的更换，达赖仍要奏请朝廷允准。从乾隆四年（公元１７３９年）九月，正红旗满洲副都统吉三等向朝廷奏报即可见一斑。奏报说：“驻扎泰宁地方惠远庙达赖喇嘛之徒帕绷喀呼图克图，因不守清规，达赖喇嘛奏将多呢尔喇嘛呢玛简灿遣赴奏宁惠远庙，将帕绷喀呼图克图更换，奉朱批著照达赖喇嘛所奏施行。臣等接奉谕旨，晓谕达赖喇嘛。达赖喇嘛以手加额，口称：'大皇帝临御以来，屡施恩泽，不可胜数。凡奏事俱照所请，实系高厚之恩，恳将谢恩之处缮写于后，代为转奏。’谨将达赖喇嘛谢恩唐古忒吉祥手帕奏进。”　

泰宁（噶达）惠远庙，朝廷本为移住七世达赖喇嘛而敕建，既而赏赐达赖弟子“居住焚修”，也就是说七世达赖回藏后，仍一直由后辈达赖所掌控，而且一直延至清王朝覆灭。这个康东的“宗教中心”，在一百多年的风云变幻中，多“佐助王化”，但也曾扮演过“麻烦制造者”角色，一直对康区产生着或大或小的影响，总的说来朝廷多以善待。有史为证：

乾隆二十年（１７５５年）五月，四川总督黄廷桂、提督岳钟璜就向朝廷会奏：“泰宁协地方惠远庙向由达赖喇嘛派人住持。自派达汉来庙，随带跟役丁巴羊平等，竟干与地方事务，招诱士民，不服土司差唤，经前提臣岳钟琪行知达赖喇嘛撤回。另派罗藏桑结前来，讵又将逐回之头人丁巴羊平等携带来庙，复行滋事。臣等正在查办，适罗藏桑结病故，即转行达赖喇嘛拣派老成端正喇嘛前来，其丁巴羊平等俱撤回。”皇上的批示则是：“此人即应汝等唤至内陆治罪，失于柔纵矣！然既已放回，亦不必勒要也。”