炉边漫话之《西康琐记》连载之七十五

“木雅”历史（八）

　　　　　

木雅王（2）

传说终归是传说，而历史就是历史，让我们还是回到“历史”。在巴蜀书社新近出版的任乃强、任新建先生所著的《四川州县建置沿革图说》（以下简称《图说》）中，“北宋行政区划”和“南宋行政区划”两图在“弭羌”同一方位上都标的是“卡拉国”。“卡拉国”的“色巫绒”，又标的是“土司驻地”。宋代这里还没有“土司”，图上所说的“土司驻地”，当是“酋长”或“首领”、即民间所说的“甲布（王）”的驻地。

从《图说》提供的“信息”来看，在宋代，“弭羌”地方要说有“国”，就只有个“卡拉国”，并无什么“西吴国”。在《宋史》和宋人的著作中，对南宋晚期那位叫“畜卜”的“弭羌”首领多有提及（这在前面已说到）。“畜卜”的住地，就在今天色巫绒的“希颇”（“畜卜”一词现今的译写）地方。这个“畜卜”应该就是民间所说的那位“色巫甲布”（即一些学者笔下的“西吴王”）。这个“色巫甲布”，在南宋晚期才出现，当是“卡拉国”（即民间所说的“木雅卡拉洛柱”）后期的一位“木雅王”。也就是说，民间所说的“木雅卡拉洛柱”地方的“木雅甲布”，与史书上说的“弭羌”畜卜（“色巫甲布”），当是不同时期出现在“弭羌”地方的两位首领，也就是一先一后的两位“木雅王”。看来，“智慧保罗”先生所说的“查拉（卡拉）”地方的“木雅王”，还多少有点“色巫甲布”的影子。