曹操：尊老养老，此是应有之义
老吾老,以及人之老。年长者在阅历方面有着独到的优势，亦可在社会实践中提供指导，因而尊老养老一直备受重视。
有两个职务：三老、五更，三老指的是老人知天、地、人者，五更指的是老人知五行更替之事者。虽然名字里带有三、五这样的数字，郑玄对此作了注解，三老、五更各置一人，这是为年事已高、致仕退休的长者准备的。蔡邕则有不同看法，他认为“更”是“叟”的误写，“叟”正是长老之称。
秦时置乡三老，汉时置县三老，都是由一人担任，负责执掌乡里教化，汉时首要挑选条件是年过50岁，再就是德行出众者。汉文帝曾下诏要个郡县赡养老人，每月提供粮食、酒、肉等物。至于三老待遇会更好些，汉时诸位君主都有关于三老的诏书，各种下诏赏赐三老，以示尊重。
三国时期同样继承了养老尊老的传统，在汉灵帝时期有袁逢、杨赐担任过三老，在汉献帝时期有士孙瑞担任过三老。案《通典》三老一职在曹魏官品里属于八品。220年，曹丕率军到谯县时，就有三老带领吏民祝寿。258年，曹髦就下诏要尊崇有德行的老者，选出德高望重的三老、五更，最后出任三老的是王祥，卧冰求鲤的那位。
在乡里秩序中同样要尊老，要按年齿分先后，这也是为什么司马懿要向常林执晚辈礼，以当时的身份来看，司马懿权位是在常林之上的，这么做是出于对乡里齿序的尊重与维护。哪怕在司马懿要远征辽东时，路过河内郡温县，依然不忘让自家子弟去参加乡饮酒礼。当然，组织乡饮酒礼、乡射礼的是地方官员，既可以显示尊老，又有巩固基层社会的作用。
倚几，顾名思义是一种供人倚靠的器物，如张华就有一篇《倚几铭》，“倚几之设，设而不倚，作器於此，成礼於彼”，可以看出倚几是用来靠坐的，可以靠坐却不倚靠，这是种礼仪的体现。
步骘拜访郡内豪强焦征羌时，就见识到了什么叫傲慢无礼，不仅让他和卫旌等候多时，还是倚几待客，而为老者提供倚几就是出于尊重了。
五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。早在汉代，就开始赐年长者鸠杖，年满七十者就可以受赐。有种特权叫“入朝不趋”，即上朝不用小步快走，一般出现在各种权臣身上，如曹操、曹爽、司马师。赐杖也意味着承认年事已高的官员们不需要趋走，步履蹒跚就别勉强啦。
车是有安车、立车之分的，安车是可以坐着乘坐的，立车是要站着的。一般安车只提供给身份显赫者，如鲁肃的那番豪言，希望孙权能威加四海、总览九州、成就帝业，再以安车软轮相召，这才显要。
出于对长者的尊重也会提供安车，比如征辟管宁时，就是以安车征辟多次，然而管宁终身没有出仕。此外，在遭遇疫疾的时候，曹操也曾下令要求关爱老人，需要帮助年过七十还孑然一身的老妪，以及年过九十的老者。
至今，也没忘怀。
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