鲲读《道德经》| 贰陆

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第二十六章的内容。

第二十六章·笔记

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行，不离静重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失本，躁则失君。

「重为轻根，静为躁君。」

重为轻根——“重”是“轻”的根，“重”比“轻”要重要得多。那究竟什么叫做“重”呢？

古代以“鼎”代表重，代表国家的基本原则。一个王朝的建立叫“定鼎”，王朝的更迭叫“鼎革”，君子之言叫“一言九鼎”。所以圣人抱一为天下式，抱的就是这个“鼎”——一个基本的大原则，定下来时候就不会轻易改变。

何谓“轻”？

在原则而之外的，演化出来的那一套等级制度、王朝制度。何以镇国？儒家讲仁义道德，道家讲兼爱非攻，法家讲奖惩管控，但在道德经看来，这些都是“轻”，真正能压得住大盘子的，是实质上的大原则。什么大原则呢——重、静，守护实质上的正义，为建立社会制度指明方向。

静为躁君——静是燥的君。躁，就是各种冲动的行为，所以静，就是要尊重事物发展的实际情况，制约各种管理上的冲动——热衷发号施令、热衷构建各种各样的制度，会把系统的活力生生压垮。

比如有的初创企业，在事业还没有充分展开的时候就开始树立各种所谓的顶层设计、立规矩，在团结和热情的优势上套一把枷锁，无疑是愚不可及的做法。

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「是以圣人终日行，不离静重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？」

明白了重与轻，静与躁，下面的内容就好理解了。

圣人每天所作所为，都能守住重和静，不会脱离大原则（重）和统合力（静），纵使有奢华崇高的待遇，也能泰然处之，不会放在心上。

然而，为什么有的大国之君，却会“以身轻天下”，不顾安身立命的大原则，草率地去操作社会事务呢？

「轻则失本，躁则失君。」

轻举妄动，统治者会成为无本之木。

各种不尊重社会自身发展节律的管理冲动，都会让领导丧失统合力

决策者，内心从容一点，空明一些，事情的真正关窍才会显露。轻率决策，瞎指挥，会不知不觉违背已经确立的大原则。

我们常人又何尝不是呢？

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》