我们常言宋词之美，却道不出何美之有？

2020-12-03 10:08

华人号：中国文化

曾与文学朋友聊宋词，无一例外，我们都说宋词很美，我们常言宋词之美，却道不出何美之有。韵律？曲调？这都不是宋词特有的美，这是历史对于艺术形式的一种选择，今天发展到现代音乐，也有旋律很好听的歌曲，再说那个时候的真实的唱法我们也难以考察，就只有当作是文学创作来体会宋词之美了，文学创作我们也难以说出一二三来，大家都说意境美，什么是意境美？

我们都知道情景交融，寓情于景，还有虚实相生，睹物思情等等，它们的本质差不多一样，从哲学角度来讲就是唯心与唯物，实体与理念的辩证，词句读起来有无美感，一部分就来自于情、景、事、物之间的相互权衡。我认为这是一种人的本能，甚至不仅在写作，有时候在单纯的语言交流中也会用到上述方法。无论古今，我们的表达还没有超出这个范畴，这不能成为我们去评宋词美的缘由。

有一个重要的原因，我认为是空间距离，我真的很希望回到那种交通不便的时代，我们一直逃避而无法逃避的，是被科技摧毁的距离美——“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”，“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”，“从别后，忆相逢，几回梦魂与君同。”遥想佳人远在他方，归期未卜，你站在楼上想她，她站在楼上想你，目断四天垂的感受。这是宋词在那种地域和交通条件下出现的特别的美，这大概是因为那时候繁华都市渐兴，开始出现人口流动的原因吧。

还有最重要的宋词之美，是来自于那个时代文人的心灵之美。柳永曾经面见一位高官，这位高官正是词人晏殊，晏殊问他，你有做词吗(明知故问)？柳永回答做，柳永反问晏殊，你有做词吗？晏殊回答，我也做，但是，我不会做“针线闲拈伴伊坐”这样的词。显然晏殊看不上柳永这般俚俗之词，但我觉得是晏殊生命中压根就没有如此美好事物，我觉得“针线闲拈伴伊坐”写的很美呀，多么温馨，多么浪漫的市井生活呀，可是晏殊紧锁深宫，花前月下只能闲愁。当然写作的姿态不一样，晏殊能把富贵写的高雅清新，那是另一番景象了。

柳永的词完全是他作为个人从内心而来的真实，他让宋词有了很大的改观，这皆处于这个一个纯粹、旷达、有趣的文人，一个对世间生活充满无限爱意的文人。

当一个人有了足够的经历，仍对这个世界爱的深沉的时候，他才有足够的素材去填词，所以别人写小令，柳永可以写慢词，而且能把那种凄苦写得很美。言至情者，事之极也。真正的文学创作也就是至情二字。

至情啊！什么是至情？——忍把浮名，换了浅斟低唱！

这便是宋词。