人能弘道（20201211）
《论语-卫灵属公》，子曰：人能弘道，非道弘人。
《论语-泰伯章》，子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
在李小龙那本未完成的书《截拳道之道》中，有大量的笔墨复述佛学的思想，比如八正道，正心之类。这不免令人诧异。这个三十二岁的年轻人，当时正在遭受什么呢？他在武学上的造诣，无论是理论还是实践，均达到了一定的高度，很多人以拜他为师或跟他有蛛丝马迹的联系为荣。他是当之无愧的明星，光芒四射。在他的光芒之下的人，不但不以为个人形象被遮挡了，反而以此为莫大的荣耀。
李小龙在这本书中写到类似的话：行便只管行，倒头便睡。笔下如是写，实际可能是希望自己能做到如此。这些看上去跟禅宗有密切关联的论述中，我们看到了对于“我希望如何如何”的渴望，而不是对自己经验的描述。在这些描述之后，才是对于具体的武术招式的讲述，试图传达“招无定式”，不可迷恋于特定武术形式，如此方能达到较高层次的武学境界的思想。
但正如李小龙在某一次访谈中讲到，如果没有招式，又该怎么去教学呢？这可真是矛盾。首先，要学习一招一式，认为每一招一式都很有用。及至这些招式在真实决斗中不管用时，便又打破招式的局限，什么管用就用什么。这也是李小龙创立截拳道的初衷。但他自己又说，截拳道只是一个名称，不是某种新的武术流派。真可谓“欲说还休，迟疑不定。”
那时期里，李小龙应当是困于名利，享受名利，却想淡泊名利，恐怕很难有安静下来的时候。他在书里写下的“倒头便睡”，不过是他希望达到的境界。很遗憾，他的期待没能成真。
当一个迷恋变得强大，不停地训练自己的身体，到了一定程度后，难免不会产生疑惑：当初我为了克服心中的恐惧，疯狂地锻炼这具身体，让它每一部分（我们常说，武装到牙齿）都成为武器，其意义何在？我要用这身武艺来做什么？
最初，李小龙开武馆收徒（振藩国术馆），不分民族和种族，这已经走在弘扬武道的路上了。后来，关闭武馆，投身好莱坞，拍摄功夫片，最后在香港大放异彩，真正做到了弘扬武道，成为了功夫的代言人。在世界范围里，一提到李小龙，人想到的便是“功夫”。
在我们的传统文化中，历来强调一个“德”字。用人，倾向于用有“德”之人。师傅教徒弟，先传授武德。凡通过武德考验者，方有资格接受“拳术”的训练。许多的电影、小说，在叙述这方面的故事时，大多设置了某一门派内部清理门户的情节。某个身负重任的门中弟子，学有所成，下山清理“背叛师门者”。
然而，人之习武，从生存本能来说，本来就是为了争强斗狠。有太多的小说和电影，讲主人公习武强身，只为了报仇雪恨。在这些电影和小说中，被复仇者，角色被设定为十恶不赦的坏蛋。这样的复仇，当然有正当性。换一个角度来看，如果没有争强斗狠的年轻冲动，又怎么能吃得了那个苦，冬练三九、夏练三伏，练就一副强悍的身体，练就绝世神功呢？
回到现实层面，我们普通人习武强身，又为了什么？你将自己训练成了武装到脚指头的“武器”，欲何所为？
《精武门》这部电影里，有句台词叫“习武强身，不是为了争强斗狠”，习武是弘扬“体育精神”。年轻人很难理解这话的涵义。习得一身过人的本领，不打架，又为了什么？
武术家们必定要思考这个问题，这也是每一代人的问题。当我们变得强大了，我们要做什么？为什么要强调“武德”，强调以德服人？习武强身，首先是为了克服自己在面对危难时的恐惧，能不畏惧任何危急情况。身怀绝技而不用，因为知道一旦用了这技能，必定能稳定局面。但为何不用，是因为有了这份底气带来的自信，改用和平的方式来处理。
这样的意思，跟原子弹差不多。一个国家有了原子弹，不是来用的，只起到威慑作用。我有毁灭的力量，但我绝不毁灭，我要创造秩序。
日本有一部动漫片，叫做《剑客浪心》，他身怀一把逆刃刀，认定刀能救人而不是杀人。这就是在弘扬武道了。同样是利器，杀戮或拯救，全在于身怀利器者心中所怀的信念。
我不能确定李小龙在攥写《截拳道之道》的时候，是否参考过《五轮书》的内容。我们能在《五轮书》中看到类似论断：不可迷恋任何招式和流派，不可迷恋太刀或是短刀。每一种武器，在不同的场景发挥不同的作用。距离较长时，太刀有利。近身搏击时，太刀无法挥舞，短刀更管用。甚至于，牙齿比刀管用。关键时刻，牙齿也可作为武器，助你脱离困境。
战斗的关键，在于心怀必胜的信念。如果你相信自己能胜利，你大概率能胜。宫本武藏将这一人生经验，明确写在《五轮书》中。
我们毫不怀疑儒家学说和佛学对古日本的影响很大。尽管宫本武藏作为一名武士，以修炼剑术为主要日常活动，但我们可以从他的《五轮书》看到他修炼的 秘诀：了解各个行业的人的生存之道，领悟兵法（兵法即刀法）。最后一卷是《空之卷》，是看透了一切之后、不为表象所迷惑的彻悟。
奇怪吗？不论是在《截拳道之道》中，还是在加拿大某电视台的一次采访中，李小龙面对镜头，说出了他那番对武术的领悟：现在，我再也不相信任何形式的武术了，柔道、空手道、跆拳道之类，因为，人类只有两只手、两条腿。武术的门派之分，派别成见，在他这里已经不存在了。作为武术家，他要考虑的是如何跳出巢臼，让每个人发现自己的潜能，根据自己的身体条件，找到一套行之有效的训练方式，成为他自己，而不是某个武术门派的产品。这就是在弘道。
世界因这些积极行为，而变得丰富多彩。