『詩詞人生』我瞻室讀書記【第四卷】

作者簡介

鍾錦，生於長安，謀食於海上。幼讀陳廷焯氏《詞則》，恍然有所悟，遂泛濫辭章，流連歌詠。二十後，慕聖賢之學，蔑雕蟲之技，學道而妨作文矣。先後刊《詞學抉微》《康德辯證法新釋》二書，未嘗稍及綺語。及四十無聞，遂至放誕，復以吟寫為消遣。刊《長阿含經漫筆》《波斯短歌行》《莪默絕句百衲集》等，項蓮生所謂“不為無益之事,何以遣有涯之生”也。

我瞻室讀書記

第四卷

《張先集》，宋張先撰。

晁無咎曰：“子野韻高。”周介存曰：“子野清出處、生脆處，味極雋永，只是偏才，無大起大落。”陳亦峰曰：“張子野詞，古今一大轉移也。規模雖隘，氣格卻近古。”蓋子野於詞，有天賦之合，落筆即得簡古之趣，曰韻，曰味，曰氣格，其實一也。外此則罕有其長，故曰偏才，曰規模隘。而此簡古之趣，處柳、蘇之際，非今非古，所以言一大轉移也。然非詞史之轉移，天賦之合有以似耳。好之可，過譽之不可。今人遇天賦之美者，必汲汲過譽之，見之昧也。

己亥正月初十。

《樂章集》，宋柳永撰。

黃演山云：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象。”蓋當時公論，言之者不乏，獨演山最善形容，曰：‘是時予方爲兒，猶想見其風俗歡聲和氣，洋溢道路之間，動植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫于樂章，所謂詞人盛事之黼藻，其可廢耶？’而耆卿素被塵下之名，後人或不易解，及讀荊公詩“願爲五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥鷄走犬過一生，天地安危兩不知。”可以曉矣。然亦在耆卿之善鋪敍也。其下者，傳歌於井水，加厲乎白傅，猶得方諸杜陵，誰謂才命相妨耶？其高者，森秀幽淡之趣在骨，既云不減唐人，誰謂失其遠韻？特識與不識耳。介存謂：“耆卿鎔情入景，故淡遠。”當其淡之極，遠之極，情若無，景亦若無，是無我之境生焉。詞中無我之境固罕，然亦何必有我始足言韻耶？俗處得世象，韻處見逸致，耆卿豈易步趨！

己亥正月二十。

《東坡樂府》，宋蘇軾撰。

介存譏東坡“每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。”尤於詞見之。蓋無心求其工，縱筆抒寫，寄意有之，應酬亦有之，慨歎有之，詼諧亦有之，雖一篇之內，往往玉石雜糅。其不工者可以無論，工者則若絶塵外，非人間得仿佛也。非無竟體皆佳者，雖時有疵瑕，轉益其姿態，若亂頭粗服之不掩國色，此爲尤難也。太白而外，未見其似者。然太白神之盛，東坡則性之疏也。雖然，工者少而不工者多，差遜太白，此在坡公尚爾，而況餘子之敢效顰者乎？

庚子九月初四。

《山谷詞》，宋黃庭堅撰。

易安《詞論》言詞別是一家知之者少，後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。所知之者，以前文臆之，不爲句讀不葺之詩一也，協音律二也。宋人秦七、黃九並舉，山谷於音律，或能嫻也。然陳亦峰云：“黃魯直詞，乖僻無理，桀傲不馴。”是必爲句讀不葺之詩，安在能知耶？蓋後人論詞，與宋人不同，宋人但遇詩中未有之境即亟許之，後人尚欲此境之合體格也。山谷詞之桀傲不馴，倔強中見姿態也。蓋以桀傲倔強，寫之錯落委曲間，激蕩而成一未有之境，亦足異也。特過乎峭拔，悖於要眇，所以云乖僻無理爾。吾解宋人，而必從後人之論矣。

己亥正月廿六。

《淮海居士長短句》，宋秦觀撰。

張叔夏以“淡雅”目少游，近似矣，而周介存曰“和婉醇正”，最得其實。蓋淡雅，猶天賦也，和婉醇正，則功夫在焉。少游以晏歐之神理，運耆卿之鋪敍，復兼性情之所近，得和婉也。其慢詞，法不及乎美成，故介存言遜彼之辣，而專意含蓄，得醇正也。詞至少游，於神理與法度間，爲真轉折矣。子野之轉折，於天賦與運會間，非人力也。耆卿、東坡，振起而非轉折也。所以詞家正脈，例尊少游。

己亥正月廿九。

《晁氏琴趣外編晁叔用詞》，宋晁補之、晁叔用撰。

皆言無咎詞近蘇、叔用詞近柳，殊未當。無咎詞名《冠柳》，以耆卿之鋪敍，寫東坡之豪放，遂自爲格。所用詞調多僻，其從叔次膺嘗以承事郎爲大晟府協律，與万俟雅言齊名，或無咎亦精音律歟？則與東坡同而不同也。措語平貼妥溜，蹈揚處雖亦不失風韻，而無縱放手段，陳亦峰所謂東坡“懸崖撒手處，無咎莫能追躡”也。然亦當時名家，後來不遺。叔用詞傳者不多，在少游與清真間，尤似少遊，而絕不近柳。少游淺而深，叔用則淺而清，韶秀固同也。

己亥二月初七。

《東山詞》，宋賀鑄撰。

方回當馮李與周姜之變，遠者既違，近者未趨，而面目多變，格調獨異。宛丘曰：“夫其盛麗如游金張之堂，而妖冶如攬嬙施之祛，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李，覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。”可謂最善形容。叔夏賞其一端，曰：“善於煉字面，多於溫庭筠、李長吉詩中來。”見之已偏，而況其所驅使又不止溫李、又不但字面耶？方回於宋詞人中，襲前人成句最多，至《小梅花》數曲，既自然，又疏落，最是極詣，恐叔夏未必識也。而王靜安曰：“北宋名家以方回爲最次。其詞如歷下、新城之詩，非不華贍，惜少真味。”蓋彼但知有馮李，悖者多抑之，不自知見之隘，動輒詆人，可笑也。

己亥二月十三。

《清真集》，宋周邦彥撰。

慢詞至美成而極，過此則偏，白石偏於格，夢窗偏於情，然他人已不能及矣。蘇、辛不入彀中，矯矯無可繩之，雖其年猶在繩檢內。美成最得中正，尚弗爲至也，蓋姜、吳或能以偏詣過之，語其沉着，則瞠乎後矣。其別自學養、習性見。試取美成、白石詩文讀之，則白石氣太清，固不能得其中，美成胸中富，筆力自然沉重。然亦在時會，蓋前此不足逞其技，後此難於平其質文也。

己亥三月初一。

《石林詞》，宋葉夢得。

石林學問名家，作爲小詞，亦頗有聲。然讀之實無多趣味，無怪流傳未廣也。其詞有關注序，曰：“味其詞，婉麗有溫、李之風。晚歲落其華而實之，能於簡淡時出雄傑。合處不減靖節、東坡。”《提要》譏其所擬不倫，余季豫辨之。然關氏語，諛辭也，於一二篇中得其仿佛，遂敷衍之耳。集中惟《賀新郎》“睡起啼鶯語”一篇，以長調運以五代之格，感慨似有寄託。其餘佳者，是質樸非簡淡，疏縱若雄傑耳。何論乎其劣者耶？

己亥三月十六。

《樵歌》，宋朱敦儒撰。

迦陵師記苦水先生講《樵歌》，最具只眼。蓋希真詞多言仙道，已知其所造矣。苦水先生曰：宗教多爲人，惟道教爲己。故希真樂天處，正其沒出息處，誠可鄙也。希真詞與東坡不同者，坡公曠中不失其健，希真則放中竊計其私。此出息與沒出息之說也。惟其天賦之才，善寫形貌，有以掩其鄙。然使具眼，政自難逃。苦水先生頗怪胡適之欲有爲，而極賞希真，實無足怪者，蓋胡適之同一形貌而以欲有爲掩之也。五四後，形貌之偽，欲有爲尤鄙於無所爲，今已百年，尚不知其可鄙，則可悲耳。

己亥三月廿九。

《蘆川詞》，宋張元幹撰。

《四庫提要》論蘆川詞云：“其詞慷慨悲涼，數百年後，尚想其抑塞磊落之氣。”陳亦峰云：“忠愛根於血性，勃不可遏。”此其長也。然其氣也，其忠愛也，直寫之長短句中，轉失其韻，蓋學東坡“老夫聊發少年狂”諸作而加厲者，不知東坡此類本非高調。視爲一格可，格不必高也。《提要》又云：“他作則多清麗婉轉，與秦觀、周邦彥可以肩隨。”直同瞽說。蘆川尚不能窺秦周法度，徒以所敘寫者近，輒以爲可以肩隨，有眼乎哉？

己亥四月初二。

《李清照集》，宋李清照撰。

易安詞熔鑄花間、耆卿、少遊而自出機杼，《四庫提要》推爲“詞家一大宗”，已嫌太過，至云“抗軼周柳”，直同囈語耳。蓋其淵源雖有自，惟恃才慧，不求根柢，無論美成之沉著不可及，即於少遊亦僅得其婉麗，陳亦峰錄其詞多在《別調集》中，可以知矣。特體貼入微，易於動人，遂使所熔鑄並無痕跡，爲俗子驚異也。其詞固多面貌，佳處胥同此者。詩文亦爾。集中《金石錄後序》，同一善於體貼，雖體貌迥別，所以動人者固無別也。

己亥四月十六。

《張孝祥詞》，宋張孝祥撰。

詞中東坡、稼軒之體，最難學步，兩宋詞人學者不少，合者無一焉。故南宋全爲美成一脈，殊非無故。白石、夢窗固自傑出，即梅溪、西麓輩，亦皆可觀。蓋蘇辛全恃天分，美成尚得人工之鍛煉，不有美成之神，尚可循其蛻，若不有蘇辛之神，徒成句讀不葺之詩矣。于湖夙以才著，詞不過爾爾，非其才不若梅溪、西麓輩，不識詞之鍛煉也。美成之成就一代，固不可及，蘇辛之不成就之，尤不可及也，觀于湖詞，益信焉。

己亥四月十六。

《放翁詞》，宋陸游撰。

放翁詩雄一世，詞不能摩蘇辛之壘者，何耶？蓋詩詞之鍛煉不同，詩以典實、排戛爲工，詞以組織、斂抑爲尚，放翁性固工詩者。放翁與蘇辛之性情又異，蘇辛出乎誠而無偽，放翁便有許多作態處。陽爲排戛，陰自作態，安在意內而言外耶？然有以惑人矣。復堂尚爲所惑，無論餘子。

己亥四月十六。

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