B76杜甫七言歌行《题李尊师松树障子歌》读记

杜甫七古《题李尊师松树障子歌》读记

（小河西）

由“时危惨澹”、“玄都道士”等，推测此诗作于天宝十四载（755）冬安史之乱爆发前后。诗中“虬龙”或类《奉同郭给事汤东灵湫作》中的“长黄虬”。尊师：道士尊称。李尊师，名不详。障子：幛子。上有文字或图画的绸布，常带卷轴。【《山家夏日》（唐-王绩）：“障子游仙画，屏风章草书。”】

题李尊师松树障子歌（杜甫）

老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发呼儿延入户，手提新画青松障。

障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。

玄都：最早为国名。《逸周书-史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。”后来道教借以指神仙居处。《海内十洲记-玄洲》：“上有大玄都，仙伯真公所治。”再后来有了玄都坛。《类编长安志》卷5（元-骆天骧）：“玄都坛。新说曰在终南山，汉武帝筑。《三秦记》：长安城南有谷通梁、汉者，号子午谷。入谷五里，有玄都坛。天宝年，元逸人，隐道士也，有神仙术。”此玄都坛现有遗迹。再后来又有了玄都观。《长安志》（宋-宋敏求）：“隋开皇二年，自长安故城徙通道观于此，改名玄都观。”这是个游人观赏桃花胜地。刘禹锡在这儿写下“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的佳句。

握发：握着头发。典“握发吐脯”。《史记-周世家》：“一沐三握发，一饭三吐哺。”《送任先生任唐山丞》（唐-钱起）：“上公频握发，才子共垂帷。”

杳冥：天空；渺茫貌；神秘莫测貌。《对楚王问》（宋玉）：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。”《行经太华》（隋-孔德绍）：“寥廓风尘远，杳冥川谷深。”《赠饶州韦之晋别驾》（唐-朱湾）：“天道不可问，问天天杳冥。”

丹青：丹砂和青雘（huò）；画像或图画。《汉书-苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”《丹青引赠曹将军霸》（杜甫）：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”

阴崖：背阳的山崖。《蕙咏》（汉-繁钦）：“蕙草生山北，托身失所依。植根阴崖侧，夙夜惧危颓。”《玄都坛歌寄元逸人》（杜甫）：“故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。”

偃盖：车蓬；伞盖；喻圆形覆罩之物。《抱朴子-仙药》（晋-葛洪）：“五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。”《赋得题新云》（梁-张正见）：“西北春云起，遥临偃盖松。”

虬龙：角龙；喻盘屈的树枝。《天问》（屈原）：“焉有虬龙，负熊以游？”《赠宣城赵太守悦》（李白）：“错落千丈松，虬龙盘古根。”

大意：早上老夫俺正梳白头，玄都坛道士来相访。俺握着头发叫儿先让客人进门。客人手里提着一个新画的青松幛。（杜甫前几年写过《玄都坛歌寄元逸人》。当然，玄都道士不一定来自玄都坛。）障子上的松林寂静而神秘，挂在阑干上忽觉不是图画是真景。背阳山崖承托满是霜雪枝干。伞盖似的松树盘绕而上如虬龙之形。

老夫平生好奇古，对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。

松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风。

奇古：奇特古朴。《新唐书-文艺传下-李商隐》：“商隐初为文，瑰迈奇古。”

兴与：《与周刚清溪玉镜潭宴别》（李白）：“千峰照积雪，万壑尽啼猿。兴与谢公合，文因周子论。”《曲江》（唐-郑谷）：“何人赏秋景，兴与此时同。”

精灵：精灵之气；灵魂；神仙或精怪。《齐武帝谥议》（梁-沈约）：“含精灵于五纬，驾贞明于三象。”《同观陈十六史兴碑》（唐-高适）：“此地多精灵，有时生才杰。”

良工：技艺高超者。《尸子-分》：“良工之马易御也，圣王之民易治也。”《浮槎》（唐-骆宾王）：“仙客终难托，良工岂易逢。”

丈人：对老人的尊称。

巾屦（jù）：头巾和鞋子。《题竹轩》（宋-张九成）：“月出窗扉静，风来巾屦凉。”

偶坐：对坐；同坐。《夏夜呈从兄……》（南朝宋-颜延之）：“独静阙偶坐，临堂对星分。”《题袁氏别业》（唐-贺知章）：“主人不相识，偶坐为林泉。”

紫芝：典“商山紫芝”。《高士传》（汉-皇甫谧）：“四皓者，皆河内轵（zhǐ）人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪（lù）里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：'莫莫高山，深谷逶迤；晔晔（yè）紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。’乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。”（轵：轵县，属河内郡。治今济源轵城。汲：汲县。属河内郡。治今卫辉汲城。）

惨澹：同“惨淡”、“黪淡”。昏暗；悲惨。《阙题》（唐-王维）：“相看不忍发，惨淡暮潮平。”《边上》（唐-张泌）：“山河惨澹关城闭，人物萧条市井空。”

大意：老夫俺平生特好奇与古，对此画中精灵感兴趣。俺知尊师的用意是示亲近，觉得画师用心更良苦。松树下同坐的老人头巾鞋子都一样，好像是汉朝商山翁。他们惆怅地望着聊且唱着紫芝歌，时局艰危愁云惨淡吹来悲风。

诗意串述：这首诗分四层，每层四句。首层说明缘由。“清晨梳白头”时，来了一位“玄都道士”。急忙叫孩子迎客。道士提着一副青松障子。第二层写嶂上图画。障子上的松林初看寂静、暗淡、神秘，挂在阑干上才发现十分逼真。松树矗立在阴崖上，枝上挂满霜雪，树盖向上攀援像一条虬龙。杜甫的想象力确实不凡。他从画中的树盖的形状，想到了“虬龙”。第三层写“虬龙”。老夫向来好奇，看到画中有如此“精灵”，便来了兴致。由此俺知道了道士用意，更觉得画工用心良苦。道士用意是啥呢？末层给出答案。你看松树下，几个穿戴一样的老人相对而坐，像商山四皓在这儿“聊歌紫芝曲”。俺明白了。道士这幅画是想告诉俺：现在“虬龙”攀爬，“时危惨澹”，悲风凄厉，该学学这四个松下老人唱紫芝曲了。读到这儿，俺想起了杜甫天宝十四载十月写的古诗《奉同郭给事汤东灵湫作》。其中有“坡陀金虾蟆，出见盖有由。至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。”“金虾蟆”化成的“长黄虬”不就是本诗中的“虬龙”吗？玄宗道士的这幅幛子真是用心良苦啊！