第27章 坎离、心肾、龙虎相交都属于小周天功夫

关注

上图：陈冲素坎离交媾图

上图：柳华阳任督二脉图

上图萧廷芝河车图

陈冲素：“夫坎离交媾是小周天，在立基百日见之。”《性命圭旨》：“坎离龙虎交，内交也，产药也：乾坤子午交，外交也“。

一，小周天意义及搬运河车要法

应明确小周天的来龙去脉、意义以及搬运河车重要方法。

孔颖达在《礼记 月令篇疏》中说“一日一夜一周天”是说天地运行周天。西晋葛洪在《大丹问答》说：“运火（元气）一昼夜象一周天“。《天仙正理》说“小周天云者，言取象子、丑、寅等十二时如一周一日之天地。”

丹家把精气沿着人体任督两脉升降一周比喻为一周天，称为小周天。 庄子最早提出：“缘经以为督“的观点。

为什么要在任、督两脉之内运行精气修炼小周天？

任、督两脉路径是小周天神气运行的道路，丹家称河车之路。元 陆潜虚《玄肤论》说：“要知河车之路，乃吾身前后任、督两脉也。”丘处机《论河车》说“前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓'河车搬运’。总之是（为）任督二脉（开）通。”李时珍说：”李濒湖说：任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道。坎水离火交媾之乡。……俞琰注《参同契》云：人身血气往来循环，昼夜不停，医书有任、督二脉（说法），人能通此二脉则百脉皆通。《黄庭经》言：天经乃吾身之黄道，呼吸来往于此也。鹿运尾闾，能通督脉；龟纳鼻息，故（通）二物皆长寿“。以上说的是河车以及搬运河车的道理。

人体有八脉十二正经，通了任、督两脉，其它六脉、十二正经，都能随之而通，这是因为任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海。

小周天是炼精化气的工夫，也是玉液还丹工夫

《伍柳天仙法脉》指出：”小周天炼精化气，抟（凭借）炼外药为小药，玉液还丹，成就人仙，因其作用小，故曰小周天。”

何为炼精化气之功？张三丰《玄机直讲》说“坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。”

何为玉液还丹？《灵宝毕法》：“所谓玉液者，本自肾气上升，而到心，以合心气，二者相交而过重楼，闭口不出而津满玉池（口），咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形；是液本是肾中来，而生于心，亦比（喻）土中生石，石中生玉之说也。”

如何能让河车之路畅通无阻？除了继续运行以前说的子工夫外，尚需修炼守好夹脊工夫。朗然子曰：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”《原道歌》：“几回笑指昆仑（头顶）上，夹脊分明有路通。”

尾闾、夹脊、玉枕是打通河车之路的三个关口，三关不通，神气不能沿着督脉路线上升、任脉下降，不能形成小周天运转的态势，炼好凝神入夹脊的工夫，是贯通河车之路的重要途径。

夹脊关，前有绛宫、中丹田，下有尾闾，上有玉枕，处于炼丹重要战略位置，炼丹如同打仗一样，攻下此关会取得上、下两关不攻自破的战果，一举解决河车路上挡道难题。

凝神入夹脊，可勾引神气从尾闾上升，突破尾闾关的阻拦，推动神气打通玉枕关的封锁，进入泥丸宫藏神本位，实现乾坤会合。

如何验证河车之路畅通？张三丰《道言浅近说》：“大凡打坐须将神抱住气，意吸住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田，日充月盈，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游与泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息、息相依，河车之路通矣。”

二，坎离交媾是丹家借助易经八卦理论，论述心肾相交的小周天以及人体阴阳、神气相交的道理

其一， 坎离交媾，是心肾、水火、阴阳、神气相交

张伯端说：”坎者，肾宫也；离者，心田也“。可见，坎卦比喻肾府，离卦比喻心田，所谓的坎离交媾是心肾相交的功夫，也是指心火与肾水相交。 唐 施肩吾在《钟吕传道集》中说：”以真气投（入）真水，心火与肾水相交，炼之精华。”

坎离交媾既是体内真阴和真阳相交，又是体内神气相交，还是真火与真水相交。

张三丰说：“下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海（下丹田）之中，既是自家元神，属三魄；下窍真阳，即是身中元气，属七魄。先后二气一合，则坎离自交。” 施肩吾说：“肾水也，水中生气，名曰真火；心火也，火中生液，名曰真水。"

心肾相交的原理为：肾中真火居下，心中真液（水）居上，通过炼丹人体发热，火烧水产生真气，真气熏蒸肺腑，真气与肺气融合，形成胎息 ，炼丹自然实现心肾相交、坎离交媾。

坎离交媾是百日炼丹期间，炼化精气产生的结果。张三丰说：“或百日、或百日余，精神长，真气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离交媾”。

其二，坎离交媾是丹家利用《易经》八卦的变化之道，用来比喻论证坎离交媾的道理

丹家将人生前比喻乾卦?和坤卦?，说人们出生后由于乾卦中间的阳爻—与坤卦中间的阴爻- -互相交换位置，结果变成了后天的坎卦和离卦。以此说明通过修炼丹功让炼者从后天返回先天，致使坎卦中间的阳爻“—”、回归到离卦中间的位置，让离卦回归纯阳的乾卦。对此 张伯端说：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。“

陈致虚《金丹妙用章》说“夫纯阳者乾也，纯阴者坤也，阴中阳者坎也，阳中之阴离也。喻人之身亦如离卦，却向坎中心爻取出阳爻，而实离中之阴，则成乾卦故曰纯阳。以其坎中心爻属金，故曰金丹。”

三，龙虎交媾也是比喻论证修炼小周天的道理

丹家把肾中元气生出的水比喻阴虎，把心火生出的液体比喻阳龙。施肩吾：“肾中生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相合也；心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合。”

可见龙虎交媾讲的也是心中正阳之气与肾中真一之水相交，是心中之火与肾中之水相交，是丹家借助龙虎的特性，用来论证修炼心肾相交小周天的道理以及炼丹方法。

心在五行属火，火的特性是向上燃烧；阳龙，即正阳之气，阳气的特点是上升，其特性自然上行。肾在五行属水，水的特性是下降：阴虎，即真一之水，其特性自然下行。如果任其龙虎习惯自由上、下行，心肾不可能实现相交。

为了降龙伏虎，确保坎离交媾心肾相交，古人采用五行颠倒术，龙虎交媾的炼法，让龙虎改变原有上升、下降的习性，各自朝着原来习惯运行的相反方向而行，让龙虎二物会合于中田、下田之中，从而促成心火与肾水相交。对此，元 丘处机说：“龙是心液上正阳之气，制止不上出，若见肾气自然相合；虎是肾中真一之水，制止不下走，若见心液，自然相交”。丘处机还说：“阳龙元向离宫出，阴虎还从坎为生，二物混合为道本，五方行进得丹名”。

龙虎交媾产生丹药。丘处机说：“龙虎交媾得一粒如黍米形。此一法号曰龙虎交媾，只此便见药物也。”张伯端说：龙虎交战时，宝鼎（丹田）产玄珠。“黍米、玄珠都是比喻被炼化凝结在一起的精气神。

丹药是推动神气沿着督、任两脉运转的动力，又是促进乾坤交媾的推动力。

坎离交媾意味神气已经结胎。张伯端云：“龙虎一交相眷恋，坎离方媾便成胎”，胎是比喻神气凝结的程度，炼丹将要步入新的层次。

综上所述，坎离交媾、心肾相交、龙虎交媾都属于小周天工夫。