华佗和张怿

华佗本来是个草根读书人，一心想要做官，可是没有政治背景的人怎么可能做官呢？譬如刘备，织席贩履出身，虽然也曾游学拜名师，但最终认识到枪杆子里出政权，故而与关张二人举兵镇压黄巾军，遂谋得安喜县县尉一职，相当于县公安局局长了，后来还是被免职，刘备不得不再从军。

华佗的医术估计是自己琢磨的，或者是从书上看来的，并无师承。因为华佗一心想要做官，所以必定会以医术张扬，以搏虚名。曹操闻华佗之医名，招其治病，而华佗不能治，惧怕而回家。曹操看穿华佗，所以缉捕华佗下狱。《三国志》：

荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”

太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”

遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。

太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”

荀彧因为华佗医术不错，而为其求情，以为华佗因此而可以享有特权，曹操却对华佗早已经失望，故而处决华佗。是曹操看错人了吗？曹操智谋过人，应该不会看走眼的。

华佗有两个徒弟，一个是广陵吴普，一个是彭城樊阿。吴普善五禽戏，樊阿善针术。

由此可见，华佗最擅长的是针刺之术，而不善于药物治疗。当时有《灵枢》等针灸书籍流传，故而华佗善针刺，而药物治法，“各承家技”，华佗难以得知。《备急千金要方》：

　华佗曰∶

夫伤寒始得一日在皮，当摩膏火炙之即愈。

若不解者，二日在肤，可根据法针，服解肌散发汗，汗出即愈。

若不解，至三日在肌，复一发汗即愈。

若不解者，止勿复发汗也。至四日在胸，宜服藜芦丸，微吐之则愈。若病困，藜芦丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之则愈也。视病尚未醒，醒者，复一法针之。

五日在腹，六日入胃，入胃乃可下也。

若热毒在外，胃若实热为病，三死一生皆不愈。胃虚热入烂胃也。其热微微者赤斑出，此候五死一生。剧者黑斑出者，此候十死一生。

……若此病辈，不时以猪苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法针之尤佳。夫饮膈实者，此皆难治。此三死一生也。

……若无丸散及煎者，但单煮柴胡数两。伤寒时行，亦可服以发汗，至再三发汗不解，当与汤，实者转下之。

……诸虚烦热者，与伤寒相似。然不恶寒，身不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实，不可下也，如此内外皆不可攻，而强攻之必遂损竭，多死难全也。此虚烦但当与竹叶汤。若呕者与橘皮汤一剂，不愈为可重与也。此法数用，甚有效验。伤寒后虚烦亦宜服此汤。

从上面的资料看，华佗擅长的是针刺之法，而非药物治法。在理论上，华佗缺乏三阴三阳的概念，伤寒六日之病变在《素问》中有论述，华佗应该是阅读过，但没有深入理解。在用药上，华佗以猪苓散等治伤寒重病，以解肌散或单用柴胡发汗，都是不妥当的。

故而华佗不能治曹操的头风之病，是必然之事。华佗想要做官，但是机会来临时又治不了曹操之病，反而招杀身之祸。现在的很多人如同华佗一样，以虚名谋利，故而名声在外，而不知名不副实，他日必招祸害。您觉得自己的医术不错吗，想要扬名谋利吗，好好想想华佗。

张怿即张仲景，其父为张羡，父子二人都曾为长沙太守，后被刘表攻并，张怿为避祸而改名张机，故史书中无张仲景之名。张怿原本是做官的，反而当时无医名，与华佗迥然不同，是人生取向不同之故。