靈 石 為 供 邀 清 風

图丨文人空间

文人清供，是将案头雅物巧做搭配，形成一种风韵样式，甚至寄托一番情思哲理的传统玩法。汪曾祺《岁朝清供》中写道：“岁朝清供是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多，任伯年就画过不少幅。”可见清供除了是一种侍弄赏玩的形式，也成为文人的创作对象。

图丨淡水间

清供所涉器玩品种繁多，名目各异，均乃文人喜见之物，更有与花木同设者，心清意远，志趣尤深。文人案头赏石，亦是其中重要的一类：“怪石小而起峰，多有岩岫，耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩。”《洞天清禄集》中的“怪石”篇，《长物志》中的“水石”篇，以及《格古要论》中的“异石论”，都将供石列入几案文玩范畴。石头与其它文玩相佐，巧陈于书斋之内，所显示出的不光是文气秀雅的韵致，更有对内在情怀的寄寓。

图①丨文人空间

图②丨雅昌艺术网

明代文人有言：“瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情。”在他们眼里，这一切看似寻常事物，皆可成为他们性灵的载体。在文人以物比德的传统下，这些案头清供，早已不是简单的陈设而已。他们将自己所寻找的趣味、所期望的意境、所蕴含的哲思，全都投射于其中，变成书斋案头上凝固的诗意。

图①丨淡水间

图②丨文人空间

平泉主人唐相李德裕有言：“此石依古松，苍苍几千载。”松石永年，不知历经几世，阅尽人间沧海，百般人事，最终，都化作虚无。这正是以悠悠古物，对照渺渺今生，人生中的际遇哀愁，又何足挂碍，这是一种对于人生运途的感发。“修短随化，终期于尽”，时间和生命是长久以来古人最深沉的感怀，而当人生仕途遭遇不平之际，此般情思会变得更加深切。

古人常言：梅令人高、松令人逸、石令人古。文人案头置松石等物，列作清供，除寓君子之风，以及祈福延寿外，也是作为一种对生命的观照。置于书斋当中，以之为精神良伴，对于文思的启发和诗画创作，都大有裨益。