一、

人性之中常出现的愚昧就是被表象遮掩本质，习惯性的拿事物的片面信息去判断事物的真实面目，这种陋习通常是在自己无意识之下产生的错误，然而这种“无意识”却是人性最大的浅薄。

比如在生活中，很多人会因为听到的只言片语就去定论一个人本质的好坏和对错，又比如说看见一件事情的时候，只是知道这个事情的表面，并不了解其中的来龙去脉，就轻易的定论事物的真相。

这样种种的陋习，不仅会让自己错失了解事情本质的机会，也会因为自己的愚昧和浅薄，给身边的人带来极大的痛苦。

所以，永远不要养成被表象所束缚的习惯，不以当下的只言片语作为判断事物本质的依据。

不以自己所了解的片面信息去定论一个人本质的好与坏，这应该是一个人最起码的修养和看待事物最标准的角度。

《菜根谭》之中有一句话叫做：闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

听到别人有了过错之后，千万不要立马就起憎恶的心理，这恐怕是颠倒是非的小人为了宣泄心中不满而故意捏造的谣言；听到有人做了善事，也不要立刻去亲近他，因为这有可能是奸邪之徒为了亲近你，故意编造出来的谎言。

做人应该理智处事，才能避免因为一时不明智而成为被居心不良者利用的工具。

很多人在听到别人有过失的时候，立刻就会表现出憎恶的样子，甚至会把自己抬到一个道德制高点的角度同指责方一起去批判别人。

但是却忽略一个重点，很多时候一个人对另一个人的评价，通常是带着主观情绪和偏见的，这种情况下很容易脱离客观，失去理智，如果轻信了这样本身就不客观的言论，那么你得出的结论以及你本身存在的态度都是错的。

最关键的是，一个人因为浅薄与愚蠢在无意之间形成的错误，会给当事人带来甚至一生都无法释怀的伤害。

二、

唐朝有一个人叫杨再思，他是一个靠阿谀奉承起家的小人，虽然身居高位，但是一举一动，都透露着阿谀奉承的卑劣模样，更被人所耻笑，很多人都不愿意与他共处。

而杨再思为人最擅长巧言令色，阿谀奉承，皇上不喜欢的人他就想办法打击，欲除之而后快，皇上喜欢的他就想办法极力称赞。

别人问他：“你为什么这么低三下四？”

杨再思颇为严肃的说到：“仕途艰难，耿直的人往往没有好结果，如果不像我现在这样怎么能保全自己，并且经历三朝而不倒呢？”

在武则天晚年时，张昌宗当过执掌司法的官署审讯官，司刑少卿秉公断案，免除了他的职位，不久张昌宗就去武则天那告状，武则天也想为他求情，就问群臣说道：“张昌宗对国家有功吗？”

其他大臣皆无人说话，只有杨再思站出来说：“当初张昌宗练成神丹，皇上服了之后很有效，这是对国家的大功。”

武则天听了之后很高兴，而张昌宗也因为杨再思的几句话而得以恢复原职，当时其他官员都嘲笑杨再思阿谀奉承，并且从此更看不起他了。

杨再思为了高官厚禄不惜出卖人格，结果也遭到他人耻笑，但是在这个过程中，就连武则天这样聪明的人，也会被他的别有用心奉承和迷惑，更何况是智慧普通的我们呢。

所以谨记前人教诲，慎听蜜语，慎听谗言，才能防止被别有用心的人利用，以避免作出悔之不及的事情。

当自身养成清明正直的个性，不轻信谗言，不轻信蜜语，不仅能够还给当事人者一个公道，而且当这种风气和价值观在世俗之间流传的时候，我们每个人都会成为最后的受益者。

大家试想一下，如果这个世界永远是奸邪小人，擅长阿谀奉承的人当道，那因此遭受痛苦的人又该有多么多少呢？而且因果是循环的，当这种价值观流传的时候，自身也会成为受害者。

所以改正这些恶习，以这种智慧而又正直的价值观为核心，才能塑造一个好的状态，这不仅是人生之德行，也是无量之功德。

文|国学书舍