《论语择善》选读之1.1章

凡例（共十七条，选三条）

一：本书名《论语择善》，意在择众家之善者而从之，分注释、翻译、发挥三部分。注释旨在解释语词或历史背景。翻译旨在翻译。若注释与翻译还未能尽意的，再稍作发挥。

四：在两种情况下，会直接引用他人的注释，一：关于人物生平的介绍，历史背景的交代，或者一些比较复杂的名物制度的考证，一般多采用杨伯峻的《论语译注》，孙钦善的《论语注译》，李零的《丧家狗——我读〈论语〉》这三本书。二：某个地方注释得特别好的，比如行文简明扼要，分析深入浅出者，亦直接引用，注明出处。

五：本书最常引用到的，是以下六种书：

1：杨伯峻《论语译注》

2：李泽厚《论语今读》

3：钱穆《论语新解》

4：李零《丧家狗——我读〈论语〉》

5：朱熹《四书章句集注》

6：孙钦善《论语注译》，巴蜀书社，1990年版；凤凰出版社，2011年版。

为简便起见，凡所引内容出自这六种书者，仅在引文前标出某某（作者）曰，不再一一注出书名。

学而第一

发挥：古人著书，往往不题篇名，后人为了区别，就以篇首二字（偶尔也有三字）作为篇名，并没有实际的含义。《论语》一书，共二十篇，每篇的名称，也都是以首二字或三字为题，这些都是随机的，并没有特殊的意味。有的注家认为孔子最注重学习，故以“学而”为开篇，这种说法是牵强附会的。《论语》二十篇中，每篇的章节，并没有按一定的主题编排，因此同一篇当中，忽而谈论政治，忽而品评人物，只有第十篇《乡党》看来最为集中，都是记录孔子平常的生活起居，可仍然是以首二字“乡党”作为篇题，而不起一个诸如《孔子晏居》之类的名字作为题目。这就更加可以证明《论语》篇题的随意性。另外，“仁”是孔子思想中一个比较重要的节目，可是第十二篇第一章是“颜渊问仁”，而这一篇的名称仍然题为首二字的“颜渊”，而丝毫不及“仁”，这也是一个有力的旁证。

1.1   子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注：子：古代对男子的尊称，在《论语》里面，单称子，即指孔子。    时：杨伯峻曰：“'时’字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》'斧斤以时入山林’的'以时’，'在一定的时候’或者'在适当的时候’的意思。”

习：本义是小鸟学飞，引申为练习，复习。孔门传授的学问，像礼、乐、书、御等，一般都带有较强的实践性，不单纯指书本上的知识学问，因此翻译为复习实践。        说（yuè）：通悦，高兴。      愠：恼怒。朱熹曰：“不愠不是大故怒，心中略有不平之意便是愠。此非得之深、养之厚者不能如此。”（《朱子语类》卷十九）       君子：《论语》中“君子”一词，可以指道德高尚之人，也可以指地位高贵之人。前者以德言，后者以位言。此处君子指有德者。

翻译：孔子说：“学习了，然后在恰当的时候复习实践，不也很快乐吗？有朋友从远方来（探望我），不也很令人高兴吗？别人不了解我而我并不恼怒，不也能算得上一个君子吗？”

发挥：古代交通不便，朋友拜访无法预先告知，只能径自造访。试想，远方志同道合之人，突然而至，惊喜之情，不言而喻。故曰不亦乐乎。此种乐，在通讯发达的今天，已难以体会。王朔说：“孔夫子要搁今天，就一傻逼。有人从远方来看他，他会乐半天。”呜呼！徒有“无畏”之心，妄发“无知”之言，真真不可救药矣。

推后记：拙作《论语择善》，成于2014年8月。问世以来，颇得好评。然不善炒作，知者了了。心中不甘，乃突发奇想，何不择其精者，每日一章，发于公众号上。既可宣传此书，亦可令读者重温经典，于己于人，皆有益处，何乐而不为？请从今日始。又，所谓精者，或《论语》精华之章，或注释精彩之处也。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。扬才露己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

论语注成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。