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《黄帝内经》
阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
凡阴阳之要，阳密乃固。
阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形。
气实者，热也；气虚者，寒也。
夫食入于阴，长气于阳。
阴气多，阳气少，故身寒如从水中出。
阳予之正，阴为之主。
同时两伤，其身热者易已，多寒者难已。
诸阳之会，皆在于面。
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
《黄帝外经》
命门，火也，无形有气，居两肾之间，能生水而亦能藏于水也。
命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣。
人非火不生，命门属火，先天之火也，十二经得命门之火始能生化。
物之生也，生于阳；物之成也，成于阴也。阳，火也；阴，水也。
阴生阳则缓，阳生阴则速。救阴而阳之绝不能遽回，救阳而阴之绝可以骤复，故救阴不若救阳也。
《难经》
阳虚阴盛，汗出而愈，下之即死。
《中藏经》
阳者生之本，阴者死之基。得其阳者生，得其阴者死。阴常宜损，阳常宜盈。顺阴者多消灭，顺阳者多长生。
阴中之阴中者，一生九死；阳中之阳中者，九生一死。
清·黄元御《四圣心源》
头为手足六阳之所聚会。
阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消。阴盛则病，阳绝则死，理之至浅，未尝难知。
水以蛰藏为性，火必于内，水敛于外，是谓平人。
阳藏则外清而内容温，阳泄则内寒而外热。
外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。
阳盛于上而生于下，水中之气，是曰阳根。
夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳盛则壮，阴盛则病。病于阴虚者，千百之一，病于阳虚者，尽人皆是也。
仙为纯阳，鬼为纯阴，人居阴阳之半，仙鬼之交。
清·杨西山《弄丸心法》
阴阳之气，妙用无穷，人之一身，阴阳而已，二气之中，阳气更尊，气盛者强，气衰者病，气聚则生，气散则死，人之阳气，犹天之日，仰观乎天，可悟乎人。
清·郑钦安《医理真传》《医法圆通》
天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。
人身立命，就是这一个火字，火即气，气有余便是火，气不足便是寒。
夫人身一点元阳，从子时起，渐渐而盛，至午则渐渐而衰，如日之运行不息。
有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。
气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻。
阳者，阴之主也，阳气流通，阴气无滞。
阳者，阴之根也。阳气充足，则阴气全消，百病不作；阳气散漫，则阴邪立起。
业医者，果能细心研究，即从真龙上领悟阴阳，便得人身一付全龙也。
学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。
仲景一生学问，即在这先天之极之元阴、元阳上探求盈虚消长，揭六经之提纲，判阴阳之界限，三阳本乾元一气所分，三阴本坤元一气所化，五脏六腑，皆是虚位，二气流行，方是真机。
元气为人生阴阳之主宰。人生立命全在坎中一阳。万病皆损于一元阳气。
彭子益《圆运动的古中医学》
生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。
阳升阴降，自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。
火在火下则生气，火在水上则生湿。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。
汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳义》
阳者，天之德也。
宋·王安石《洪范传》
日者，昭明之大表，光景之大纪，群阳之精，众贵之象也。
宋·邵雍《观物外篇》
阴对阳为二，然阳来则生，阳去则死，天地万物生死主于阳，则归于一也。
宋·朱熹《语类》
乾坤阴阳以位相对而言，固只一般，然以分言，乾尊坤卑，阳尊阴卑，不可并也。
明·张景岳《类经附翼》
阳之为义大矣。夫阴以阳为主，所关于造化之原，而为性命之本者，惟斯而已。
天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。
明·赵献可《医贯》
火乃人身之至宝。
明·李中梓《内经知要》
火者阳气也。天非此火，不能发育万物，人非此火，不能生养命根，是以物生必本于阳。于之运行，维日为本，天无此则昼夜不分，四时失序，晦冥幽暗，万物不彰矣。在于人者，亦惟此阳气为要，苟无阳气，孰分清浊，孰布三焦，孰为呼吸，孰为运行，血何由生，食何由化，与天之无日等矣，欲保天年，其可得乎？
明·方以智《物理小识》
天道以阳气为主，人身亦以阳气为主，阳统阴。
清·陈修园
宁事温补，勿事寒凉。
清·徐大椿《医学源流论》
人得天地之气以生，有生之气，即是阳气，精血皆其化也。
卢禹臣、卢永定《扶阳讲记》
人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴。
病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。
人之生成，纯在天地之中，阴阳之内，五行之间，一切动静都随阴阳之气机而转，业医者，须识得《内经》所论，“凡阴阳之要，阳密乃固”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”等奥义，说明阴阳之虚实，变化之盈缩，刻刻都随五行运化之中，上下内外息息相通，无一刻停滞，随日月昼出夜入，昼作夜息，为养生治病之一大纲领也。
阳气者，乃化生精血、津液之本源，为人生立命的根本。阳气的盛衰存亡决定其人体体魄的强弱与死生。无论外感六淫、内伤七情、饮食劳伤等等都可以导致人身阳气受损而以生疾病，所以治病立法必须重在温扶阳气。
吴佩衡《医药简述》
壮火乃邪火，而非真火也。……邪热之壮火，必须消灭，真阳之少火，则决不可损也。
切勿终身行医，而终身视附子为蛇蝎，若医而遇附子之证，何以治之？于临证时，应分清阴阳，辨明虚实寒热，当用则用，有是病用是药，定能指下生春，活人无量，切无以人命为儿戏也。
温气充足，则阳温而人康，温气衰弱，则阴盛而人病。
阳复则生，阴盛则死。
祝味菊《伤寒质难》
故善养阳者多寿，好戕阳者多夭。阳常不足，阴常有余。
抗力之消长，阳气实主持之。阳气者，抗力之枢纽也。
阴不可盛，以平为度，阳不患多，其要在秘。
良工治病，不患津之伤，而患阳之亡。所以然者，阳能生阴也，是故阴津之盈缩，阳气实左右之。
及其既病，则当首重阳用，阳衰一分，则病进一分，正旺一分，则邪却一分，此必然之理也。
医家当以保护阳气为本。
抗邪作用，阳之本能也，把握阳气，即是把握抗力。
徐小圃《名老中医之路》
阳气在生理壮态下是全身的动力，在病理壮态下又是抗病的主力。
李可《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》
下焦一点命门真火发动，十二经循行不息，五脏六腑气化周行，生命欣欣向荣。此火一衰，诸病丛生，此火一灭，生命终结。先天之本肾，生命之本原，所凭者，此火，后天之本脾胃，气血生化之源，所凭者，此火。养生若损此火则折寿，治病若损此火则殒命。
阴阳之道，阳为阴根，阳生，阴始能长。阳气——命门真火，乃生命之主宰。命门位居下焦，乃人身真火，气化之本原。
附子一药，辛以润之，致津液，通气化，可使肾中五液蒸腾敷布，阳生阴长，此即阳中求阴生化无穷之理。
人身各处，但凡一处阳气不到便是病。
人体的津液精血靠阳气的推动才能运行，寒湿伤阳则津液精血的运行缓慢甚至停滞，易形成瘀血、痰湿、食积等有形之邪。
阳萎则病，阳衰则危，阳亡则死。所以救阳，护阳，养阳，通阳，一刻不可忘。
生死关头，救阳为急。
吴荣祖《扶阳论坛》《扶阳论坛·2》
灭壮火以护气阴，扶少火以固元阳。
扶阳抑阴，补命门以运阴枢，为三阴寒化证之治疗纲领。
温阳扶正，散寒解表，是两感证的核心治则。
理中不中也，当以四逆汤补火生土。
阳气是生命，生、长、化、收、藏都是一个阳气运行的过程，人的生、长、壮、老、已也是这个过程。……人的一生就是一个阴阳消长变化的过程，阳气对于人生是非常重要的。
温阳扶正，治病求本。
温里回阳首选附子。
张存悌《扶阳论坛·论文集》
万物生长靠太阳，百药之长数附子。
傅文录《火神派方药临证指要》《火神派当代医家验案集》——
以三阴之方，治三阴病，虽失不远。
扶阳助正，回阳返本。
我再加点：窦材《扁鹊心书》云∶“阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，阳精若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人身全赖一团真火，附子就是一团烈火。生附子，天下最强悍霸道的回阳物。治病救人当要保扶阳气为本，甚用寒凉，保人正气。保健养生：少食寒凉，多食温热。古人立法，食必用火，万代苍生得以活命。俗医大用凉剂，譬于饮人冷水，阴害黎民，良可慨也。望学者思之！
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