玄空之眼解读——纳甲、五运、太岁
前几天刚注解《青囊经》的时候，还认为其中的“排五运，定六气”说的是阴阳爻问题，结果过了不久就看到版主的新的系列文章噗，就是专门讲这两句的解释的，算是当头棒喝了。
话说大家看我字体是楷体是吧，这是Word文档打出来的，我非常喜欢楷体，还有华文楷体，可是这两种的字体都比较小，所以我设定的字号会比较大，上次在易仙客老师的群里，易仙客老师应该没有装那种字体，还专门进行了一场讨论，纠正我的字体看起来比较大的问题……
今天来注解下版主的新系列文章，我看了看，发现内容并不太多，每次都复制粘贴一句一句似乎也很不灵活，那我就直接讲一下版主在说什么吧。
第一篇是讲纳甲的，大概意思是版主发现原来发表的纳甲文章的理论不完善，我个人估计版主原来的理论是和天干火土长生有关，版主现在的意思是，因为纳甲讲的是月亮的周期，所以开头和结尾都是由乾坤合并的，所以开头（甲乙）和结尾（壬癸）都归于乾坤两卦，所以说流行的纳甲法是正确的。
当然，纳甲是对的，纳支版主还没说有错，乾卦还是在午地支起。版主的意思大概是先震落于子，然后顺排六子卦震-巽-坎-离-艮-兑，最后布乾-坤，然后再按照阳顺阴逆的法则，落宫起初爻。不过我倒是不明白，这样看起来右边申到亥木有东西耶，很不好看，不和谐啊……
第二第三篇讲的是五运六气，太岁应期法，下面我来详细讲讲版主的意思。
首先，五运六气的六气起于大寒（我以前还因为它这个特性定它为“地式”呢），而大寒所处位置是丑月，也就是丑地支的地方，而如果换成24山，则是在丑山。
但是因为黄道赤道的体系的不同，所以角度有点变化，因为五运六气用的是赤道体系，大体意思有点像天气地气差别的感觉，赤道体系并不与太阳黄道体系重合，而要相对延后，所以被延迟到了15天后的艮山——也就是立春所处的位置了。
但是至于为何会延迟15天左右，我非常不明觉厉……有空去百度下……
其实古代也是如此的，比如出图的太乙占盘，就是十二地支加上四维的，因为四维所处的地方是真正的四维，四个转角，是气候变化得转折点，六壬和金口中都把四维地支，也就是辰巳、未申、戌亥、丑寅，定为“四转”，也叫“隔角”，大体主争执、隔阂，具体解释应当是因为他们中间有一个气候转换点，两边所处的气候能量已经完全不同，所以就是“隔角”——有隔阂了，无法相通，无法理解。
而知道这个以后，大家就可以明白戴公《辨正图诀》中的太岁诀的一句了：挨星起例乙庚伸。
那下面那句“北极通天化九辰”呢？
首先第一点，《青囊序》还是《青囊奥语》有言：朱雀发源生旺气，一一解说开愚蒙。
首先注意这个“朱雀发源”，版主的意思是两个：一是朱雀的发源，也就是源头，其实就是对宫坎宫，所以太岁挨星起天干化合的地方，就是从坎宫开始的，那为何是从壬山而不是从子山开始顺序化合天干相克呢？因为版主后面也说到了，这个方法是“北辰帝星”的体系，“北辰帝星”其实就是北斗，或者说，“帝星”大家应当不陌生吧，就是月建天帝嘛……而天帝月建的地支我以前说过的，按照天帝月建的说法来看，是壬子都归于子地支的，因为壬是大雪，子是冬至，两者都是归属于子月内的节气；而只有太阳-月将，才是子癸相合的，因为月将，比如子月的月将丑，在其成为子月月将的那时候起，到结束后成为亥月月将的那段时间，所经过的节气是小寒-冬至，其实就是癸山和子山，所以这种分地支的方法就是月将太阳的方法了。而原文特别提到是“月建-天帝”的方法，所以必然从壬山开始起循环头。
那第二个意思，便是从“朱雀”处发源，也就是从朱雀所在的地方开始的意思，那是什么发源呢？其实这里说的就是化合五行的发源。
关于化合五行的发源，就是下面两句诗的内容了：逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神。
什么意思呢？其实说的是布化合五行（也就是甲己一宫的那些天干）是有两个顺序的，首先都是从“朱雀”开始，其实就是午山，版主大致的意思是因为那是少阳相火所在的位置，然后循环节是“少阳相火-太阴湿土-阳明燥金-太阳寒水-厥阴风木-少阴君火”，以火-土-金-水-木-火为一年的六气循环，所以开头和结尾都是火，而开头处于夏天得时候。
在《周易真原》中，田合禄老先生也说到，五运六气的开头，与商朝偶然用的一个历法开头相同，就是未月起新年，但是后来不知为何，只用了很短的时间就恢复成丑月大寒了，田老先生说的意思大概是因为起未月不符合农作物生长规律吧，其实就是要改得地方太多，估计是要告诉民众新历法是从天热开始啊什么的，大家感觉很不习惯……
而“逆布离宫知妙义”，版主的意思是从午山开始，逆时针每个地支分布一个相生的化合五行天干，从午开始逆时针是相生的，午火-巳土-辰金-卯水-寅木-丑火-子土；那前面的咋办？反正已经设定午地支是火了，那就倒推地支逆行相生的规律，将前面也布满化合五行，所以便有了：未木-申水-酉金-戌土-亥火，这才变成了全图之中，地支山的化合五行。
那其他的天干山呢？八干四维咋办？看下句：“顺行坎位见精神”，那么已经定下了地支山的五行了，天干山的情况，是必须与地支山相克的，因为按照“天左旋地右旋”的概念，现在已经定出了地支山的五行，而且按照月建的归宫来看，壬子一宫，癸丑一宫，那么，还有一个概念“左旋为死，右旋为生”，田合禄老先生也说过这个概念，大致意思就是，古代观测的时候不是设定坐北朝南嘛，那这样的话观测者的左手边就是东方，而右手边就是西方，而太阳啊，月亮啊，每天都是从左边升起，到达中天，再右边落下的，而这样万物才可以生长，所以便定为“地右旋”；而于此相对的，太阳月亮的“周年视运动”，就是慢慢向东方落下的，假设定每天的12点正午是太阳的状态，那你会发现每天的太阳12点的位置都不同，在慢慢向它升起的地方—正东落下去，这就是“太阳从西边升起”的经典诠释！！！噗………………
因为古人是知道的，太阳每天的东升西落，并不是太阳在动，而是地球在转，所以这样形成的规律，就叫“地右旋”；而地球围着太阳转，太阳每天同一时间的状态才是太阳真正所处的位置和状态，是相对于地球上一点（观测点）恒定的空间位置的状态，那个才是太阳相对着地球的位置，而不是每天东升西落乱七八糟的位置，所以这叫“天左旋”。
而“左旋为生，右旋为死”这个概念我也不大明白，估计讲的都是太阳，因为太阳月亮左旋，万物才能生长化收藏嘛，而如果太阳真的从东边升起了（周年），那万物就88了……所以说的是这个含义吧……
不过不管它原理是什么，我们已知“左旋为生，右旋为死”，那么天干山与地支山的相对位置，都是地支在左而天干在地支右边的（以月建合宫为主，就是壬子、癸丑这种），所以相对于已经定下的“主导”的地支山来说，天干山在它的右边，而“右旋为死”，所以必定要用克地支山的化合五行进行搭配了，而不是因为什么“定出地支山后相克才能形成循环”这样的原因，因为如果不符合道理，那是绝对不能乱来安排的，不要认为是为了循环成规律就如此设定，即便不用克，右边是生的，也并不难记多少，先知道地支山，然后右边是生自己五行的，多简单啊，这不是记忆和规律的问题，是符不符合事实的问题，所以右边要克左边的化合五行，这才是真实的规律。
那排盘会了，如何定太岁应期呢？
版主的研究大致意思就是：以五鼠遁来定出年干，然后再定岁，而岁要以五虎遁来定。
大致原理其实就是因为一年的气候恢复的时间是在寅地支那里，寅是雨水嘛，学中医的都知道，那个位置是万物化生的地方，定年干要用五鼠遁，因为年的循环开头并不需要推后多久才是自己新循环的开头，版主说，《内经》中就说到有，甲和子相合，就是岁的开头了，而“正月朔日”才是一年的开头。大家记得死磕我的字，我说的是“岁的开头”，是年的循环问题；而“年”的开头，表示的是地球气候的真正复苏。
下面来讲讲如何计算“年”和“岁”吧。
而在这里，大家先别去想24山盘，版主在这里的表达并没有提到这个计算方法只用到12地支而不是24山，而且因为24山中12山的名字和12地支一样，所以很容易就混淆了，大家先自己摆出六壬12地支盘先，我们下面要说的都是这个盘的东西，别插到了24山去了。
起年的方法是，按照五鼠遁，甲己还加甲那个，比如说今年不是癸巳么，癸是年干，而按照五鼠遁的口诀看，戊癸的子地支上配的是壬，那么就将壬放在子宫，这就是起年。
那起岁呢，就是要从子宫开始顺数，子是壬，丑是癸，寅是甲，所以岁在甲寅起，这个怎么解释？因为原文说的是要在乙庚处起，那就是要在寅宫的位置开始了。
我怀疑我认为岁是从子起而年是从寅起的概念似乎是从《周易真原》里看到的，不过我在这对《内经》原文提出一个另外的理解：子甲相合，名曰岁立，先立其年，已知其气。我怀疑版主的意思不是立“年”而是立“年干”，否则我们就不该说“过年”应该说“过岁”了。版主的意思可能是说，原文的先立其年的意思，是叫我们先在子宫上“立起”以年干为循环节点的天干循环周期，然后再看寅宫所在的位置，才是一年的开始。
那这样的话，其实步骤一共是三个：
1.立年干，定出“天气起甲”的循环；
2.年干的循环起于子宫，为天地之气相合，这样就是“岁立”，也就是说岁是起于子的；
3.然后已知岁的天干配地支了，再看以万物生长为循环周期的“年”，大家注意不是“年干”，而“年”的开头便是在雨水节气，也就是寅，所谓“人生于寅”嘛，这样才算是定出了年和月的应期了。
否则按照版主的表示，我总是感觉到我们不应该叫“过年”，应该叫“过岁”；算命不应该算“流年”，应该算“流岁”，“太岁”年柱虽然是起于寅，但是如果表达不清，我真的怀疑版主的意思是“岁柱”起于寅……
所以大家要明白，先用年干定出子宫的天干，再数到寅宫，那里才是一年的开始，所以其实大家可以直接用“五虎遁”来定出寅月的天干就可以了，免去繁琐的计算……当然我也是不想记五虎遁的，麻烦，所以大多是倒退两宫起五鼠遁的，嘿嘿。
最后和大家讲一下我今早发现的事情，我用绳子作为能量传导介质来做实验，发现绳子只有在绷直的前提下最大能量下来，而在弯曲或者放松的情况下（内部松散，不够紧密），往往很少能量可以下来，个人认为这个可能就是“水”形的作用了，而那些“反弓路”，就是圆弧的那种路，所形成的气流和绳子在弯曲的时候差不多，就是能量被甩出来到一个角度的直线上面去了，四面甩气，其实就是因为弯路类似于圆，而圆的能量是四面发散的，所以会“散气”，而不能“聚气”，所以还是“山环水抱”好啊呵呵~~~~~~