东乡平八郎：我真没带过那个章，阳明学对日本武士道的影响和你们想的相反
作者｜冷研作者团队-李从嘉
东乡平八郎是王阳明的最好的背景板，传说他带着那个著名的印章打败了俄国海军。这个说法最早出现在清末民初萧鸿钧等人的的著作中，而日本方面没有任何资料和照片流传出来。这个说法的流传有很深厚的中国背景，如果让东乡平八郎说自己的儒学偶像，那么肯定不会是王阳明本人，而是王阳明门下的一个弟子。
东乡平八郎推崇王阳明是中国人研究明治维新的副产物，是革命党人广为传播的结果。清末的留日学生普遍采纳了三宅学岭等人的说法，认为明治维新成功和王阳明的学说有重大关系。孙中山、宋教仁等革命大佬都不惜天天给这个说法捧场。同盟会成员萧鸿钧也采用了这个说法，并把他集体到东乡平八郎身上，后来民国的文人们又把这个印章送给了西乡隆盛、伊藤博文等人，最后资深庄子研究者刘文典把它送给了东乡平八郎，认为是阳明心学的精神力量帮助东乡平八郎打赢了日俄海战。反正一大票没见过东乡平八郎本人的民国精英都认定了东乡平八郎有这个印章，这事在民国时期就成了政治正确。
日本军国主义分子推崇阳明学，这事主要是吉田松阴的功劳，只是他推崇并不是王阳明本人，而是阳明心学中的李贽，对阳明心学也只是有限度吸收。吉田松阴是日本军国主义思想的祖师爷，高杉晋作、入江久一、吉田稔麿伊藤博文、山县有朋、木户孝允、井上馨、前原一诚、益田右卫门介、品川弥二郎、乃木希典等日本军国主义巨头都是他的徒子徒孙，也都被他推荐过阳明心学的《传习录》。吉田松阴临死前也对高杉晋作说过自己能看得开“李氏《焚书》之功甚多”，因为《焚书》“全凭个人的直觉和见识解释经典”，还对死亡特别看得开，特别推崇实践，对他有帮助。《焚书》的思想也是吉田松阴实用主义思想的源头，吉田松阴本人就说无论是阳明心学还是程朱理学什么好用就用哪个。吉田松阴的弟子们也是这个态度，因此众多长州派出身的军国主义大佬读过阳明心学，也把阳明心学的部分内容看作是军国主义思想的重要组成部分。但他们不是阳明心学的铁粉，吉田松阴的思想中还特别推崇宋朝儒家的“理气之说”，将其魔改变成了有日本特色的《七生说》，这是军国主义粉丝头铁送死的思想源头，乃木希典就完美实行了这种思想。吉田松阴是山鹿素行一脉的传人（祖上是九代兵法家，源流就是山鹿素行的次子），而山鹿素行就是学习程朱理学起家的，程朱理学对山鹿素行、吉田松阴一脉的影响更大（山鹿素行认为朱熹学问对武士的作用完胜王阳明），他们学习阳明心学不过是丰富理论层次，所以在日本就算是最狂热的阳明心学粉丝也只是说吉田松阴的思想“近姚江（王阳明）”。
长州有阳明学的粉丝，东乡平八郎出身的萨摩藩也有，那就是西乡隆盛。西乡隆盛长得不像一般武士，思想上也一样叛逆，他也学习了被幕府认定的“叛逆之学”的阳明心学，和吉田松阴还有不一样的认识。因为长州、萨摩多位大佬都学习过阳明心学，东乡平八郎作为后辈自然也学习过，也不会公开说反对阳明心学的话。阳明心学对日本明治维新有影响，但影响没那么大，说日本维新全是阳明心学的功劳其实是当时国人没自信的一种表现。